Comentario al libro de vassily kandinsky "de lo espiritual en el arte"

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DE LA INTRODUCCIÓN
En el inicio de su obra Kandinsky habla de los elementos ontológicos (ser y vida), epistemológicos (conocimiento), axiológicos (valores) y cosmológicos (entorno) de lo que es su filosofía del arte, plantea que el espíritu humano es el elemento a salvar en el quehacer del arte, ya que este “se halla aún en los inicios de su despertar, posee gérmenes de desesperación, carentede fe, falto de meta y de sentido”. Proclama una tendencia de arte nuevo vs. arte de etapas pasadas, lo externo del hombre y su sociedad vs. lo interno y espiritual del ser humano, el cual “lleva en sí la semilla del futuro”. Entre estas dos vertientes se encuentra el espectador como un tercer elemento, el cual deberá elegir correctamente para cuidar su alma en busca del “alimento espiritual”, yaque según Kandinsky la meta más grande del arte en este mundo y la humanidad es “Iluminar las profundidades del corazón humano” La conclusión de su exordio llega a ser de carácter mesiánico cuando dice que “Las almas hambrientas se van hambrientas. La muchedumbre camina por las salas y encuentra las pinturas bonitas o grandiosas. El hombre que podría decir algo no ha dicho nada, y el que podríaescuchar no ha oído nada. Este estado del arte se llama l'art pour l'art”. Kandinsky siente la responsabilidad de dar una satisfacción al alma humana en sus obras, cree que esto llevará a una vida completa y realizada del ser humano.

I. EL MOVIMIENTO
Después de exponer el significado del nuevo arte, el materialismo y la trascendencia de lo espiritual; Kandinsky explica la relevanciaartística de lo espiritual en una analogía de un triángulo “La vida espiritual sería un triángulo agudo dividido en partes desiguales, la menor y más aguda señalando hacia lo alto. Al ir descendiendo, cada parte se hace más ancha, grande y voluminosa. El triángulo tiene un movimiento lento, escasamente visible, hacia delante y hacia arriba: donde hoy se encuentra el vértice más alto, se hallará mañana lasiguiente sección. Es decir, lo que hoy es comprensible para el vértice de arriba y resulta una tontería incomprensible para el resto del triángulo, mañana será razonable y con sentido para otra parte adicional de éste”, en la época de Kandinsky no eran conocidos los juegos mecánicos, porque sin lugar a dudas Kandinsky hubiera utilizado de ejemplo a la Rueda de la Fortuna o la Montaña Rusa, tambiénpuede aplicarse el tema de lo que está “de moda” utilizado para la ropa, pero refiriéndose a las tendencias artísticas y filosóficas, habrá un representante por turno. En la parte más alta se encuentra un hombre solo, en el cual se torna su satisfacción se torna en una experiencia melancólica “Su contemplación gozosa es semejante a su inconmensurable tristeza interior”. Esas ideas coinciden conla soledad que rodea a un gran artista, al cual pocos o algunos entienden sus ideas y pensamientos, como dice el precepto “Nadie parece ser profeta en su tierra”... y al parecer muchas veces tampoco en su tiempo. Para algunos puede significar la trascendencia del arte en el tiempo y para otros la ambición desmedida de originalidad, no hay que perder de vista el singular talento de Kandinsky, quecomo es conocido los grandes artistas a veces no ubican a personas con un alcance “normal” en su quehacer artístico, vemos que esos artistas se estimulan unos a otros con nuevas concepciones en las que cada uno investiga según su propia creatividad, su propio estilo, tratando de llegar a la parte más alta del triángulo, llevando a lo más alto y a un crecimiento su arte, y de ese modo dar alimentoespiritual a la humanidad. Pero hay muchos aspectos internos, viscerales en cada obra ya que los artistas son una expresión de su tiempo o más bien contribuyen en el tiempo del que luego se dirá hasta donde han llegado sus logros y trascendencia ya que la creatividad es un ejercicio propio donde hay cierto clima de introversión en todo proceso creativo el espíritu busca trascender y ser...
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