Comentario crítico Agustin de Hipona















































T2A Batxillerato
Filosofía II



Índice

1. Antropología.
1.1 La libertad
1.2 El problema del mal

2. El ser absoluto
2.1 Dios.
2.2 La creación.

3. La felicidad
3.1 Bienes materiales.
3.2 ¿Felicidad? ¿Qué placeres pueden satisfacer?...
3.3 ¿Da la fama y elpoder verdadero felicidad?
3.4 ¿Felicidad del interior al exterior o al revés?























Antropología


Para Agustín el hombre es libre, pero es hombre, precisamente porque es libre. Sin libertad no es posible ser hombre, por el hecho de poder valerse de la autodeterminación de su voluntad es ser humano.

En verdad el ser humano es libre, pero no poreso es ser humano. ¿Acaso los animales no son libres? Seguramente muchos argumentarían que no, que ellos se dejan llevar por sus instintos, comen, cazan y huyen por instinto. Del mismo modo, yo, digo que el hombre también está predeterminado por sus instintos. Muchos me dirán que eso es imposible, Pues bien, los instintos incitan a matar para sobrevivir, en cambio, nosotros (seres racionales)sabemos que hay otros métodos para alimentarnos. Tal y como San Agustín dice por un lado somos libres de decidir que hacer y que no, sin embargo él otorga esta divina cualidad de decisión a Dios, mientras que yo le doy este mérito a la razón.

En la prehistoria la humanidad cual animales se mataban por alimentarse, eran esclavos de sus instintos. En cambio, poco a poco y por medio de la evoluciónel humano ha conseguido la libertad de decisión por encima de los instintos, ¿Es Dios quién antes no nos daba la libertad de abandonar nuestros instintos y ahora nos otorga esa cualidad? No lo creo, la libertad ha sido entregada por el ser humano a si mismo. La razón es la que apareció en el ser humano para enseñarnos a buscar otros métodos que no son por medio del instinto, para así nosotros poderelegir. Por ello es que nosotros no somos seres humanos por ser libres, los instintos siempre quedarán ahí es por eso que somos animales, al contrario que el resto, nosotros la humanidad somos animales racionales, pues ésta facultad, la intelectual, es la que nos da la libertad de decidir.

Para Agustín el ser humano para realizar el bien precisa de la ayuda de Dios mientras que el mal moralproviene del uso incorrecto que realiza el hombre su libre albedrío, y en ello, él es responsable, y no Dios.

Olvidando mis pensamientos teológicos y basándome en la Biblia he de decir que Dios creó la luz y la oscuridad, creó el fuego y el agua, creó las palabras y el silencio, Dios creó el bien… pero para que exista el bien como todo lo creado por Dios debía existir un antónimo pues, ¿Existealgo en la vida sin antónimo? El antónimo de existir es inexistencia, el de algo es nada, el de vida es muerte y el de antónimo es sinónimo. Quiero con esto demostrar que todo cuanto pensamos y creamos tiene su antónimo. Si Dios creó el bien igualmente creó el mal. Es por esto que creo, San Agustín de Hipona, está contradiciendo su propia ideología teológica. La Biblia deja claro que Dios creó elbien, de ese mismo modo creó su antónimo. ¿Solución? Culpar del mal a Dios o bien… no otorgar las buenas acciones a Dios. Este pensamiento de San Agustín es incoherente mas es completamente contradictorio.







El ser absoluto


En el argumento gnoseológico usado por Agustín formula esquemáticamente que puesto que existe la Verdad, y Dios es su fundamento, Dios existe. Dios aparecedemostrado en el alma creyente, pues que ella es capaz de conocer la verdad y a Dios y, tal conocimiento sería imposible sin la propia existencia de Dios.

En mi opinión, dios (lo escribo en minúsculas pues no hablo del “Dios” omnipresente del que hablan en la religión católica, sino del dios deísta que se mantiene trascendente al mundo y es la causa y el fundamento del mundo) es el fundamento...