como hacer una reseña
Páginas: 6 (1369 palabras)
Publicado: 3 de junio de 2014
Organización y análisis crítico
Texto de la reseña
Información preliminar
Autor, título, información de publicación
Burke, Peter.
Formas de Historia Cultural, Madrid: Alianza Editorial, 2000;
Los avatares de «El Cortesano». Lecturas y lectores de un texto clave del espíritu renacentista, Barcelona: Gedisa, 1998.
Introducción:
Ubicación de la obra del autor dentro de la historiografíaÁreas de investigación del autor y ubicación de las obras reseñadas dentro de esas áreas
Descripción y análisis:
Estructura de la obra
(2 bloques)
Descripción del contenido, primer bloque
Interpretaciones relevantes
Continúa resumen, primer bloque
La producción historiográfica de Burke se sitúa en el contexto de los cambios acontecidosdesde finales de los años sesenta y, sobre todo, durante los setenta, en el conjunto de las ciencias sociales. Estos cambios supusieron lo que se ha denominado como un retorno a la mirada etnográfica, que se manifestó en una recuperación del papel del sujeto, del individuo. La historia no quedó al margen de estas transformaciones, produciéndose lo que Fontana denomina un «viraje cultural». Laantropología comenzó a ganar terreno a la sociología y a la economía como proveedora de utillaje teórico a la historia, propiciando una reacción contra la historia económica y social a favor de una mayor consideración del papel de la cultura.
Burke ha trabajado a lo largo de su obra dos grandes temáticas: la historia cultural (más bien lo que se denomina ahora la «historia cultural de lo social»)y algunas reflexiones teóricas e historiográficas. Dentro de la primera tenemos estudios como La cultura popular en la Europa Moderna (1991), Hablar y callar. Funciones sociales del lenguaje a través de la historia (1995) o Los avatares de «El Cortesano» (1998). Sus trabajos teóricos e historiográficos son menos numerosos, pero incluyen obras como Sociología e historia (1987), Formas de hacerhistoria (1993), La revolución historiográfica francesa (1994) o Formas de historia cultural (2000). Las dos obras que aquí reseñamos pertenecen, cada una, a una de las dos grandes temáticas señaladas. Formas de historia cultural recoge una serie de artículos y contribuciones a obras colectivas realizadas por Burke desde finales de los años ochenta, a excepción de un artículo publicado en 1973 enAnnales: E.S.C.: «L’historie sociale des rêves».
El libro puede ser estructurado en dos partes: los capítulos 1 («Orígenes de la historia cultural»), 3 («La historia como memoria colectiva»), 11 («Relevancia y deficiencias de la historia de las mentalidades») y 12 («Unidad y variedad en la historia cultural»), de carácter teórico e historiográfico,
y los capítulos 2 («La historia cultural delos sueños»), 4 («El lenguaje de los gestos en la Italia moderna»), 5 («Las fronteras de lo cómico en la Italia moderna»), 6 («El discreto encanto de Milán: los viajeros ingleses en el siglo XVII»), 7 («Las esferas pública y privada en la Génova de finales del Renacimiento »), 8 («Cultura erudita y cultura popular en la Italia renacentista»), 9 («La caballería en el Nuevo Mundo») y 10 («Latraducción de la cultura: el Carnaval en dos o tres mundos»), que son breves estudios que reflejan las posibilidades y debilidades de la historia cultural.
En los capítulos 1 y 12 Burke trata el desarrollo de la historia cultural desde el humanismo renacentista hasta la actualidad. La historia de la lengua, la literatura, el arte y los artistas comenzó su andadura cultivada por unos humanistas deseososde destacar que representaban el retorno a la grandeza de la cultura clásica frente a la decadencia que le suponían a los tiempos medievales. La historia de la doctrina surgió con la reforma, ya que los reformadores pretendían un retorno al cristianismo primitivo, y con la contrarreforma, que impulsó estudios sobre los cambios en la herejía a lo largo de la historia. Aparecieron, en los siglos...
Texto de la reseña
Información preliminar
Autor, título, información de publicación
Burke, Peter.
Formas de Historia Cultural, Madrid: Alianza Editorial, 2000;
Los avatares de «El Cortesano». Lecturas y lectores de un texto clave del espíritu renacentista, Barcelona: Gedisa, 1998.
Introducción:
Ubicación de la obra del autor dentro de la historiografíaÁreas de investigación del autor y ubicación de las obras reseñadas dentro de esas áreas
Descripción y análisis:
Estructura de la obra
(2 bloques)
Descripción del contenido, primer bloque
Interpretaciones relevantes
Continúa resumen, primer bloque
La producción historiográfica de Burke se sitúa en el contexto de los cambios acontecidosdesde finales de los años sesenta y, sobre todo, durante los setenta, en el conjunto de las ciencias sociales. Estos cambios supusieron lo que se ha denominado como un retorno a la mirada etnográfica, que se manifestó en una recuperación del papel del sujeto, del individuo. La historia no quedó al margen de estas transformaciones, produciéndose lo que Fontana denomina un «viraje cultural». Laantropología comenzó a ganar terreno a la sociología y a la economía como proveedora de utillaje teórico a la historia, propiciando una reacción contra la historia económica y social a favor de una mayor consideración del papel de la cultura.
Burke ha trabajado a lo largo de su obra dos grandes temáticas: la historia cultural (más bien lo que se denomina ahora la «historia cultural de lo social»)y algunas reflexiones teóricas e historiográficas. Dentro de la primera tenemos estudios como La cultura popular en la Europa Moderna (1991), Hablar y callar. Funciones sociales del lenguaje a través de la historia (1995) o Los avatares de «El Cortesano» (1998). Sus trabajos teóricos e historiográficos son menos numerosos, pero incluyen obras como Sociología e historia (1987), Formas de hacerhistoria (1993), La revolución historiográfica francesa (1994) o Formas de historia cultural (2000). Las dos obras que aquí reseñamos pertenecen, cada una, a una de las dos grandes temáticas señaladas. Formas de historia cultural recoge una serie de artículos y contribuciones a obras colectivas realizadas por Burke desde finales de los años ochenta, a excepción de un artículo publicado en 1973 enAnnales: E.S.C.: «L’historie sociale des rêves».
El libro puede ser estructurado en dos partes: los capítulos 1 («Orígenes de la historia cultural»), 3 («La historia como memoria colectiva»), 11 («Relevancia y deficiencias de la historia de las mentalidades») y 12 («Unidad y variedad en la historia cultural»), de carácter teórico e historiográfico,
y los capítulos 2 («La historia cultural delos sueños»), 4 («El lenguaje de los gestos en la Italia moderna»), 5 («Las fronteras de lo cómico en la Italia moderna»), 6 («El discreto encanto de Milán: los viajeros ingleses en el siglo XVII»), 7 («Las esferas pública y privada en la Génova de finales del Renacimiento »), 8 («Cultura erudita y cultura popular en la Italia renacentista»), 9 («La caballería en el Nuevo Mundo») y 10 («Latraducción de la cultura: el Carnaval en dos o tres mundos»), que son breves estudios que reflejan las posibilidades y debilidades de la historia cultural.
En los capítulos 1 y 12 Burke trata el desarrollo de la historia cultural desde el humanismo renacentista hasta la actualidad. La historia de la lengua, la literatura, el arte y los artistas comenzó su andadura cultivada por unos humanistas deseososde destacar que representaban el retorno a la grandeza de la cultura clásica frente a la decadencia que le suponían a los tiempos medievales. La historia de la doctrina surgió con la reforma, ya que los reformadores pretendían un retorno al cristianismo primitivo, y con la contrarreforma, que impulsó estudios sobre los cambios en la herejía a lo largo de la historia. Aparecieron, en los siglos...
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