Como Influye La Magia Mito y Religion En La Vida

Magia Mito y Religion

Jose Benitez

Religión y magia son dos modos de interpretar y responder al eco y a la llamada del misterio. El hombre religiosos acepta y se entrega con humildad al misterio que percibe; su actitud es de sano temor, adoración súplica y confianda. La magia, en cambio, trata de dominar al misterio y manipularlo para lograr realidades inmediatas: librarse de males yconseguir bienes.

Así vemos la diferencia entre el ministro de la religión y el mago. El ministro es como un servidor de la comunidad creyente; actúa con el espíritu y exigencias de la misma. El mago, en cambio, es visto como individuo particular con facultades singulares para conjurar y domesticar a espíritus y poderes misteriosos.

En la religión, los ritos expresan y promueven la feo experiencia de la comunidad, pero pueden sufrir perversión, que se da tanto en la sacramentalidad humana como en la sacramentalidad religiosa, aunque normalmente sólo en esta última hablamos de magia. Así, el cálido apretón de manos, que dentro de un contexto cultural o consenso comunitario es signo de amistad, será una perversión cuando tenga lugar entre dos personas mientras se odiancordialmente y no están dispuestas a cambiar de sentimientos. Es fácil y frecuente la perversión del rito religioso en magia, pues el hombre siempre lleva la tentación de dominar y manipular al misterio que le envuelve.

La lectura nos introduce en una realidad que es la del indígena, para descubrir de esta manera como se ha conformado la identidad del mexicano en nuestros días.

Hay queprecisar que este trabajo de investigación se lleva a cabo en la región de Oaxaca, debido a que presenta 16 etnias con modalidades culturales y religiosas propias, además de que presenta cierta homogeneidad en su sincretismo.

Es importante un estudio a partir de la religión, porque ella toma especial interés en todos los aspectos de la vida del indígena. Es en el culto donde se expresa todas lasvivencias de la persona, sus alegrías, sus penas etc. Por otra parte, la unión de la visión religiosa indígena con la del colonizador hace que se viva una realidad con dos interpretaciones diferentes, que convivan dos culturas juntas en una sola expresión religiosa que a la vez significa algo diferente para cada una de ellas.

En este sincretismo, la cruz ocupa un lugar importante, puesto quepara los conquistadores significaba el símbolo de la cristiandad, donde imperaba la enseñanza cristiana, mientras que para la visión indígena estaba relacionada con los diferentes puntos cardinales considerados como puntos de la vida.

Por otra parte, el Dios indígena parece haber adoptado algunos elementos tradicionales de la religión cristiana para volver a mostrar una visión diferenteacerca de la divinidad según lo que pensaban los conquistadores.

Algo que me llama la atención de la lectura, es la contraposición de una religión abierta como lo era la indígena al adoptar otros dioses de los pueblos conquistados (o de alguna manera tratar de adaptarlos a su realidad), y la visión cerrada del catolicismo para imponer en cierta forma el cristianismo como un medio para dominar alos demás, sin mezclarse con ninguna deidad. Esto hoy en día pondría el acento en la reflexión si hay que evangelizar a las culturas o inculturar el evangelio, pero en aquel momento lo que menos importaba era el respeto a otras civilizaciones. Tal parece que el indígena no cayó en todo, ni fue posible su conversión total, lo que trae como consecuencia en nuestros días saber hasta que punto elcatolicismo esta arraigado en la visión de estos personajes.

Aunque el texto no deja de remarcar la importancia del desarrollo del sincretismo, de cualquier manera no dejan de ser importantes las experiencias personales con la familia (participación en fiestas patronales), con comunidades indígenas (misiones en épocas como Semana santa), etc., y repasar a la luz de esta lectura como se ha...