Comparacion de tres teologos de la reforma

COMPARACION DE TRES TEOLOGOS

Presentado por
KEVIN FABIAN PEREZ NAVARRO

Presentado a:
Profesor: JAIRO RACINES

GRUPO C

UNIBAUTISTA
Institución Universitaria
2016

A través de este trabajo he podido comprender fundamentos más específicos de
los diferentes teólogos acá mencionados, de alguna forma he podido caminar en
estas pocas semanas por el maravilloso mundo de nuestra historia, la cual hasido
marcada por acontecimientos y personajes, que si bien en su momento a lo mejor
no pensaban en todo lo que iba a causar su despertar y sumisión a la palabra de
Dios. Hombres falibles con grandes miedos, pero a su vez con una valentía la cual
no se fundó en sus fuerzas, ni capacidades sino en las verdades encontradas en
las sagradas escrituras.
Si en algo he podido afianzarme, es en que nuestrascongregaciones requieren de
hombres y mujeres que comprendan el valor fundamental de las escrituras que
vivamos una fe más bíblica que cultural, marcada por las enseñanzas tradicionales
y que volvamos nuestros ojos a Cristo el centro de todo en cuanto existe.
En los siguientes personajes que he tomado como base para este trabajo, he
identificado una cosa y solo esa me interesa y es la obra deDios detrás de cada
uno de sus escritos, a lo mejor no he dado una profundidad muy grande a sus
posturas, pero ellas han dado una gran profundidad a mi deseo de prepararme
más cada día con el deseo de dar un mejor servicio a favor de la Obra de JESUS.

Tema

BAUTISMO.
La forma de ver el
bautismo era de
alguna forma muy
parecida entre los
tres reformadores
puesto la veían
como una señal
externa deuna
convicción interna.
En
cuanto
al
bautismo de niños
lo mostraban como
una muestra de su
fe futura.

Martin Lutero

Ulrico Zwinglio

Juan Calvino

El
bautismo
es
señal de la muerte
y resurrección del
cristiano
con
Jesucristo. Pero es
mucho más que
una señal, pues por
él y en él somos
hechos miembros
del
cuerpo
de
Cristo. El bautismo
y
la
fe
van
estrechamente
unidos, pues el rito
sin la fe no esválido. Pero esto no
ha de entenderse
en el sentido de que
haya que tener fe
antes
de
ser
bautizado, y que
por tanto no se
pueda
bautizar
a niños.
Si
dijéramos tal cosa,
caeríamos en el
error de quienes
creen que la fe es
una obra humana, y
no un don de Dios.
En la salvación, la
iniciativa es siempre
de Dios, y esto es lo
que anunciamos al
bautizar a niños tan
pequeños que son
incapaces
de
entenderde qué se
trata. Además, el
bautismo no es
solamente
el
comienzo de la vida
cristiana, sino que
es el fundamento o
el contexto dentro
del cual toda esa
vida tiene lugar. El
bautismo es válido,
no sólo en el
momento de ser
administrado, sino
para toda la vida.

Zwinglio mantenía
una posición muy
semejante
a
Calvino
respecto
del bautismo que no
lo
consideraba
como
un
signo
exterior de gracia,
sinomás bien como
símbolo exterior de
entrada
a
la
comunidad
cristiana.

“el bautismo es la
marca de nuestro
cristianism
y
el
signo mediante el
cual
somos
recibidos
en
la
sociedad
de
la
iglesia, a fin de que
injertados en Cristo
seamos contados
entre los Hijos de
Dios. Nos ha sido
dado por Dios, en
primer lugar, para
servir a nuestra fe
en él; y en segundo
término para que le
confesemos delante
de losHombres.

Zwinglio negaba la
gracia sacramental
y en consecuencia
el bautismo era
solamente un signo,
una res externa,
que remitía a la res
ver, es decir el
Espíritu
del
bautismo. Este no
es otra cosa que la
atracción
del
Espíritu hacia el
padre.
De esta manera
Zwinglio
quiere
destacar que la
salvación
es
prometida a los y
que el bautismo de
estos es un signo
de su futura fe.

Calvino se apropia
delpensamiento de
Bucer en cuanto a
su paralelismo entre
la circuncisión y el
bautismo,
si
la
alianza que Dios
había hecho con
Abraham por medio
de la circuncisión
era algo grandioso
para
el
mismo
Abraham,
cuanto
más para nosotros
la nueva alianza
echa con la sangre
de su Hijo.

Calvino
mostraba

nos

Su concepto del
bautismo era muy
semejante al de
Zwinglio.

TEMA

Eucaristía

Entre Zwinglio...