Composición social del creistiano

COMPROMISO SOCIAL DEL CRISTIANO
Para generar un cambio en la sociedad, en un sentido positivo, no solo se puede mirar la cuestión monetaria que se presenta en la actualidad, pues si se quiere alcanzar el progreso, no es solo cuestión de mirar el capital sino de mirar la manera en que la sociedad llegara a un avance a nivel intelectual. Mientras que si se trabaja por un cambio en la mentalidadde las personas, un cambio radical y guiado hacia el prospero aprovechamiento de la capacidad mental del ser humano, se llegaría pronto a superar todas las barreras que se presentan con los problemas actuales. Lo que posee el cristianismo no es la afirmación de la necesidad de un cambio en las estructuras, sino sobre todo en la insistencia en la conversión del hombre, que exige luego este cambioestructural. La verdadera conversión del mundo consiste en el cambio de la intencionalidad humana, porque es el pecado que habita en el corazón humano lo que tiende a desviar de su verdadero destino a las realidades creadas. Si bien este término del pecado nos denota que la humanidad tiene que generar un nuevo significado al término libertad humana, a la sociedad y a los bienes, pues no se puedeinterferir sobre los demás para conseguir la propia del individuo, pues esto sería una forma de pecar en un sentido más propio de la iglesia. A esta terminología se le agrega también el corazón humano, que si se liberara de sus fines torcidos que se le otorga el ser humano, la iglesia misma salvaría a todo el humanismo del universo. Como habla el humanismo escatológico, que sería la manera de avanzarsocialmente más que con la tecnología, se habla de la manera del avance religioso y mental que le otorgue cada ser humano.
Como habla Juan Pablo II en su encíclica “el cambio no se encuentra solo en lo económico, sino que también en lo moral de la actitud o de la mentalidad, a lo que se le conocerá como «conversión»”, que ratifica el hecho de conseguir la gloria de una manera cristiana. Tambiénse encarga de complementar Pablo VI con su encíclica Exhortación Evangelii Nuntiandi, al señalar el evangelio como parte de esta salvación. “La misión del evangelio es llegar a un cambio interior. Trata al mismo tiempo de la conciencia personal y colectiva de los hombres, la actividad en la que ellos están comprometidos, su vida y ambiente concretos. Cabe aclarar, el evangelio no se predicaúnicamente en sociedades numerosas, pues la salvación que proclaman es para toda la humanidad y no solo para un sector especifico”. Por esto, la primera y más importante labor se realiza en el corazón del hombre, y el modo como este se compromete a construir el propio futuro depende de la concepción que tiene de sí mismo y de su destino. Pero surge la interrogante acerca de los avances en el campo de lofísico. ¿Se aprueba su uso?, esto solo nos conlleva a la encíclica del papa Pablo VI al mencionar que por medio de los “medios de comunicación” actuales es mejor su propagación, pues el cristiano no trata de negar el avance de la sociedad tecnológica, al ver que con esto es más fácil llegar a la mente y llevar su mensaje a la sociedad en general.
Ahora se puede abordar el tema de la esperanzaque conlleva a los cristianos a construir su camino. La esperanza cristiana es el dinamismo de superación del presente y de apertura al futuro de la justicia escatológica, relativo al más allá, además es impresa al hombre por el influencia de la gracia. Se puede tomar el trabajo del cristiano como la responsabilidad por el futuro del hombre, guardando por la mejora constante de su bienestarintegral. Pero planteando una sociedad que el cristiano espera conseguir en el “paraíso”, este en la tierra presenta un interés por conseguir el “cielo” terrenal, y lucha por la justicia y el bien en la sociedad, tomando esto por el respeto de las leyes impuestas en todo el mundo. En la encíclica Sollicitudo Rei Socialis, el papa Juan Pablo II afirma que todos estamos unidos para llegar al cambio según...