cosmovision andina

Religión y Cosmovisión de las culturas andinas

 
Para entender la religiosidad y la cosmovisión de los pueblos andinos, ineludiblemente se debe pasar por los filtros de los cronistas tanto españoles como indígenas, quienes después de la conquista relataron la historia incaica y las costumbres de los pueblos andinos, a esto debemos agregar los datos de los estudios antropológicos,arqueológicos, sociológicos y demás ramas de la ciencia. En fin, habremos de cosechar los frutos de estudiosos nacionales y extranjeros.
6.1. Religión
En el imperio incaico el gobierno era completamente teocrático, pues las elites incaicas ejercían el poder político, pero también el poder religioso. Los sacerdotes estaban divididos en categorías, el Sumo Sacerdote llevaba el nombre de Villac Uma, y erasiempre algún pariente cercano del Inca. Por lo general el culto regular y oficial se practicaba en los templos. Eran las elites y la casta sacerdotal quienes la dirigían y organizaban.
La religión del Tawantinsuyu era un código moral antes que una concepción metafísica, ya que no estaba hecha de complicadas abstracciones. No tenia una concepción de la idea del "más allá". El Estado y la Iglesia seidentificaban absolutamente; la religión y la política reconocían los mismos principios y la misma autoridad. A decir de Carlos Mariategui, la religión incaica, se:
Identificada con el régimen social y político, la religión inkaica no pudo sobrevivir al Estado inkaico. Tenía fines temporales más que fines espirituales. Se preocupaba del reino de la tierra antes que del reino del cielo. Constituíauna disciplina social más que una disciplina individual. El mismo golpe hirió de muerte la teocracia y la teogonía. Lo que tenía que subsistir de esta religión, en el alma indígena, había de ser, no una concepción metafísica, sino los ritos agrarios, las prácticas mágicas y el sentimiento panteísta.
De todas las versiones que tenemos sobre los mitos y ceremonias inkaicas, se desprende que lareligión quechua era en el imperio mucho más que la religión del Estado (en el sentido que esta confesión posee en nuestro evo). La iglesia tenía el carácter de una institución social y política. La iglesia era el Estado mismo. El culto estaba subordinado a los intereses sociales y políticos del Imperio. Este lado de la religión inkaica se delinea netamente en el miramiento con que trataron los inkasa los símbolos religiosos de los pueblos sometidos o conquistados. La iglesia inkaica se preocupaba de avasallar a los dioses de éstos, más que de perseguirlos y condenarlos. El Templo del Sol se convirtió así en el templo de una religión o una mitología un tanto federal. El quechua, en materia religiosa, no se mostró demasiado catequista ni inquisidor. Su esfuerzo, naturalmente dirigido a lamejor unificación del Imperio, tendía, en este interés, a la extirpación de los ritos crueles y de las prácticas bárbaras; no a la propagación de una nueva y única verdad metafísica. Para los inkas se trataba no tanto de sustituir como de elevar la religiosidad de los pueblos anexados a su Imperio.
A eso debemos agregar que no existía una frontera clara entre política y religión. Por ser una culturaagrocentrica, todas sus creencias coincidían estrictamente con su economía basada en la agricultura y con su espíritu de pueblo sedentario. Así pues su religión descasaba en el diario vivir y en lo empírico y no así en la facultad de realizar milagros de un Mesías ni de su verbo.
Por otra parte, la religión de los incas, así como de los aymaras y demás pueblos andinos era politeísta. Las deidadesincaicas reinaron sobre una muchedumbre de divinidades menores arraigadas en los pueblos sometidos
Los incas tenían como principal divinidad a Viracocha: La palabra Viracocha en su primera acepción equivale a "hombre sabio". Según Antonieta Fioravanti etimológicamente "Vira" significa "grasa" -(Cieza lo traduce como "manteca") y "Cocha" significa "agua", más propiamente "lago" o "mar". Como...