Comunicacion Internacional

La recuperación de las memorias colectivas en la construcción de las identidades.
1) Los Escila y Caribdis de la identidad nacional.
La identidad peruana es estructuralmente una identidad de la carencia. Nos definimos por la vía negativa, es decir, por lo que no somos y deseamos ser.
La dureza de las autodefiniciones delata un alto automenosprecio, una ausencia de autorrespeto, es decir,una Carencia de ser.
Somos una colectividad, sin memoria, y por consecuencia, sin proyecto. Una colectividad sin identidad. La cultura nacional es una cultura de la carencia.
Somos una identidad imaginada cuya esencia es el descentramiento, es decir, el estar lanzados hacia afuera desde ningún centro.
Los peruanos somos “un país débil y pequeño, expuesto a navegar entre la dominación y elabatimiento”.
Las identidades bambas son aquellas que producen y consumen ficticias externalidades que nos permiten fingir ante nosotros mismos que somos lo que no somos. Lo bamba cumple la loable misión de colocar lo valioso al alcance de todos. Nos permite acceder a la reificación idolátrica de la mercancía. Es una manera de retroalimentar nuestros descentrados y nuestra manera enajenante derelacionarnos con nosotros mismos.
Que es lo propio? Los peruanos somos un país mestizo, un conglomerado de costumbres y creencias disimiles, una especie de melting pot criollo. Es decir, una Sintesis Viviente.
Somos una síntesis viviente entre lo indígena y lo hispano, que lo indígena es como la materia bruta y lo hispano como la forma estructurante.
En medio de un paisaje politico y socioculturalcaracterizado por sus mecanismos de discriminación y exclusión, el ideologema del “mestizaje” cultural, debe servir ante todo para afirmar la igualdad – ocultar la desigualdad – de los diferentes grupos que componen una sociedad nacional.
2) entre lo propio y lo ajeno.
Nos denotamos ante este profundo automenosprecio con el que los peruanos nos miramos a nosotros mismos cuando nos comparamoscon los otros. La identidad, lo propio, sabemos que es un concepto relacional, comparativo, que se construye en relación con el otro. De la manera como concebimos al otro depende la manera como concebimos a nosotros mismos y viceversa.

También, solemos atribuirle las virtudes que nos faltan. Pareciera como si las virtudes del carácter fueran externalidades ausentes del territorio nacional.Nuestra identidad se ha construido en relación a otro idealizado. O mejor dicho, sobre la base el de la cultura de prestigio. Lo propio aparece así como carencia de lo que es el otro y que no llegaremos a ser.
En el país padecemos de Xenofilia. Nuestra convivencia diaria se ha estructurado sobre la base de una cultura construida a partir de la sacralización de lo ajeno. Lo pujante de la Culturabamba está hecha sobre la base de hacer aparecer como extranjero lo que es de origen propio.
Que es ser mestizo hoy en el peru? Es ser chicha? Si y no, porque la cultura chicha, la cultura de los migrantes andinos, es un hibrido resultante de la fusión de elementos culturales andinos y elementos culturales criollos. Expresa la andinizacion de lo criollo.
Decimos no porque la cultura chicha es unacultura inclusiva en la que la diversidad cultural del Peru se reconoce. Forma parte de la diversidad pero no es la cultura común que las reúne.
El mestizaje es una de las formas como interaccionan entre sí las culturas hegemónicas y las culturas subalternas. Pero también hay hibridación, asimilación, sincretismo, diglosia cultural. No es la característica predominante de la cultura societal.3) La cultura nacional como cultura diglósica.
La cultura nacional es sobre todo una cultura diglósica, es decir, que la diglosia remite a la coexistencia, en el seno de una formación social, de dos normas lingüísticas de prestigio social desigual.
La diglosia supone que el empleo de una u otra norma depende no sólo de la competencia cultural de los individuos o grupo socio culturales, sino...