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LA EDUCACION DESDE LA COMUNICACIÓN

Es importante tener en cuenta cuáles son las reconfiguraciones comunicativas del saber y del narrar para entender que sucede en los ámbitos escolares. A continuación se desarrollan algunos de los cambios:
Jesús Martín Barbero, explica que un punto a resaltar es que el lugar de la cultura cambia cuando la mediación tecnológica de la comunicación deja de serinstrumental para transformarse en estructural. Es decir, el uso de la tecnología, no como el uso de aparatos, sino como nuevas formas de percepción de lenguaje.
Martín Barbero sostiene que el descentramiento es el conjunto de experiencias y procesos que expresan la circulación por fuera del libro de los saberes socialmente valiosos. Se deslocaliza el saber en relación con el espacio escolar, sedescentra del libro, y la aparición del texto electrónico o hipertextualidad como nuevo modelo de organización y aprendizaje de conocimiento. Existe una transformación del aprendizaje vinculado a la lógica de la lectoescritura para pensarlo en relación de las competencias comunicativas y tecnológicas. También explica que hay una destemporalización en el modelo de comunicación escolar, unatransformación del espacio tiempo escolar.
Los saberes que se enseñan en la escuela están atravesados por otros saberes tecnocomunicativos.
Otro cambio se visualiza, dice Jesús Martín Barbero, es en las transformaciones de los propios modos de producción del conocimiento. Aparecen nuevas figuras de la razón. Se cuestionan las grandes narrativas modernas de verdad, de la ciencia, el conocimiento yprogreso.
Emerge un borramiento de los límites entre cultura alta y baja en el contexto de emergencia de los mercados y consumos culturales. Hay una necesidad de pensar en la imagen, con una nueva configuración socio técnica, “el conmutador no es un instrumento con el que se producen objetos, sino un nuevo tipo de tecnicidad que posibilita el procesamiento de informaciones y cuya materia prima sonabstracciones y símbolos.”
Además, en la sociedad se expresan diferentes relaciones entre la cultura letrada y la cultura oral, audiovisual y digital. Así, aparecen nuevos modos de oír, de ver, de pensar, etc. Reivindicar la existencia de estas culturas orales y audiovisuales no implica desconocer la vigencia de la cultura letrada. La cultura oral es comprobada en prácticas y productos de usocotidiano, por ejemplo en la telenovela, la música, el cuento popular, etc.


MATRICES CULTURALES: PLURALIDAD EMOCION
Y RECONOCIMIENTO

La cultura no es algo abstracto ,es material y cotidiana. Se incorpora, se lleva en el 
cuerpo; es, ante todo, un dispositivo de autorreconocimiento.
Jesús Martín-Barbero, enriquece un punto de partida para abordar a la comunicación científicamente: lacultura. Esto mediante el concepto de: Matrices culturales
Si la cultura deja de entenderse a través de simplificaciones, que más bien verifican que no hay una ingenuidad epistemológica la cultura es heterogénea. La cultura, en este sentido, no podría “ser” sino más bien es un “son”, es decir, “un conjunto de elementos heterogéneos cuya identidad reside en su distribución.
En este sentido, una matrizcultural es un espacio en el cual se articulan discursos de lo público, del público y dirigidos al público, además de movimientos sociales a través del tiempo.
La matriz reproduce en base a la socialidad y la institucionalidad.
La socialidad es esta práctica comunicativa donde los actores sociales mezclan sus valores, emociones, formas de pensar, vivir, de soñar y también de morir, entreotros elementos que permiten entender al otro. La institucionalidad, en cambio, son aquellas redes comunicativas (aunque puede aludirse que más bien son en su mayoría de información) cuyo fin es dar estabilidad al orden objetivamente constituido.
Debe considerarse a las matrices culturales en constante interacción, reproducción y cambio a lo largo del tiempo.
Como lo mencione anteriormente la...