comunicacion

FRIEDRICH NIETZSCHE
1873
Sobreverdady
mentiraen
sentido
extramoral
FRIEDRICH NIETZSCHE
Sobre verdad y mentira en sentido
extramoral
ã Simón Royo Hernández
I
n algún apartado rincón del universo,
desperdigado de innumerables y
centelleantes sistemas solares, hubo
una vez un astro en el que animales astutos
inventaron el conocer. Fue el minuto más
soberbio y más falaz de laHistoria
Universal, pero, a fin de cuentas, sólo un
minuto. Tras un par de respiraciones de la
naturaleza, el astro se entumeció y los
animales astutos tuvieron que perecer.
Alguien podría inventar una fábula como
ésta y, sin embargo, no habría ilustrado
suficientemente, cuán lamentable y sombrío,
cuán estéril y arbitrario es el aspecto que
tiene el intelecto humano dentro de la
naturaleza;hubo eternidades en las que no
existió, cuando de nuevo se acabe todo para
él, no habrá sucedido nada. Porque no hay
para ese intelecto ninguna misión ulterior
que conduzca más allá de la vida humana.
No es sino humano, y solamente su
poseedor y creador lo toma tan
patéticamente como si en él girasen los
goznes del mundo. Pero si pudiéramos
entendernos con un mosquito, llegaríamos a
saber,que también él navega por el aire con
ese mismo pathos y se siente el centro
volante de este mundo. Nada hay en la
naturaleza tan despreciable e insignificante
que, con un mínimo soplo de aquel poder
del conocimiento, no se hinche
inmediatamente como un odre; y del mismo
modo que cualquier mozo de cuadra quiere
tener sus admiradores, el más orgulloso de
los hombres, el filósofo, quiereque desde
todas partes, los ojos del universo tengan
telescópicamente puesta su mirada sobre sus
acciones y pensamientos.
Es remarcable, que tal estado lo produzca el
intelecto, él que, precisamente, sólo ha sido
añadido como un recurso a los seres más
desdichados, delicados y efímeros, para
conservarlos un minuto en la existencia; de
la cual, por el contrario, sin ese añadido,
tendríantoda clase de motivos para huir tan
rápidamente como el hijo de Lessing1. Ese
orgullo ligado al conocimiento y a la
sensación, niebla cegadora colocada sobre
los ojos y sobre los sentidos de los hombres,
los engaña acerca del valor de la existencia,
pues lleva en él la más aduladora valoración
sobre el conocimiento mismo. Su efecto más
general es el engaño —aunque también los
efectos másparticulares llevan consigo algo
del mismo carácter.
El intelecto, como un medio para la
conservación del individuo, desarrolla sus
fuerzas primordiales en la ficción, pues ésta
es el medio por el cual se conservan los
individuos débiles y poco robustos, como
aquellos a los que les ha sido negado,
servirse, en la lucha por la existencia, de
cuernos o de la afilada dentadura de los
animalescarniceros. Este arte de la ficción
alcanza su máxima expresión en el hombre:
aquí el engaño, la adulación, la mentira y el
fraude, la murmuración, la hipocresía, el
vivir del brillo ajeno, el enmascaramiento, el
convencionalismo encubridor, el teatro ante
los demás y ante uno mismo, en una palabra,
el revoloteo incesante ante la llama de la
vanidad es hasta tal punto la regla y la ley,1 Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781). Escritor
y filósofo englobado en la Ilustración alemana,
dedicado principalmente a la filosofía de la
religión, a la estética y a escribir también
numerosas obras de teatro. Particularmente
influyente en la estética de su tiempo fue su libro:
Laocoonte o sobre los límites de la pintura y la
poesía (1776). La alusión de Nietzsche remite al
hecho deque el hijo de Lessing murió dos días
después de nacer.
E
S O B R E V E R D A D Y M E N T I R A E N S E N T I D O E X T R A M O R A L
4
que apenas hay nada más inconcebible que
el hecho de que haya podido surgir entre los
hombres un impulso sincero y puro hacia la
verdad. Se encuentran profundamente
sumergidos en ilusiones y ensueños, sus
miradas se limitan a deslizarse sobre la...