Comunicación Procesos Y Teorías

COMUNICACIÓN, PROCESOS Y TEORÍAS







ANTOLOGÍA DE TEXTOS







RECOPILADO POR:


ME MARTÍN SÁNCHEZ SIERRA








OCTUBRE DEL 2007

PRESENTACIÓN

















Aunque el estudio y la investigación de la comunicación se remonta a los clásicos griegos con la Retórica de Aristóteles, es a partir del siglo XIX cuando, con el surgimiento defilosofías como el positivismo, el materialismo histórico y el dialéctico, las ciencias sociales adquieren ese carácter al definirse su objeto de estudio. Su influencia es determinante para definir la línea de pensamiento que fundamentarán los estudios e investigaciones que sobre el fenómeno de la comunicación y sus variantes, se harán con el paso de los años. Desde la perspectiva social funcionalistapasando por las escuelas de Birmingham y Frankfurt con influencia marxista, hasta la comunicación holística humanística , en esta antología se encontrarán una serie de textos recopilados en la red, que plasman la teoría de cada una de las corrientes sociales, filosóficas y antropológicas que sustentan el estudio y la investigación de la comunicación.





ME MARTÍN SÁNCHEZ SIERRAANTECEDENTES DEL FUNCIONALISMO


Antecedentes de la tradición funcionalista

La filosofía occidental incorpora una semilla de orden y de estructuración de lo que conocemos desde el nacimiento de la filosofía (en particular, Aristóteles)
Un espejo natural para la reflexión sobre la comunicación ha sido la sociología. Entre los sociólogos clásicos, el principioestructural pierde parte de sus valores filosóficos cuando se propone como ciencia positiva o incluso como ciencia empírica (Comte). Pero es con los modelos biológicos cuando la exposición de las teorías sociales recibe su rango científico
Otra ciencia emergente en la transición al siglo XX, la antropología social, también propuesta como positiva, presta orientaciones y formas a la reflexiónfuncionalista sobre la comunicación. A la primera aproximación bastante intuitiva del hecho sociológico, supera la información obtenida de la observación directa de las costumbres y acciones de los individuos de grupos concretos estudiados. Esta base descriptiva aporta los contenidos de cada cultura, la que en definitiva explica, para el funcionalismo antropológico, la estructura, el funcionamiento y lacohesión en un grupo social. Versiones y promotoras de la cultura son las instituciones que sostienen la estructura social y que aportan las funciones diversas necesarias para el sostenimiento y conservación de una comunidad.
La imagen del sistema ha delimitado y unido los campos de estudio de la ciencia en el siglo XX. El cambio del paradigma orgánico al paradigma sistémico se produce cuando lasociología revisa sus autoridades y se reformula a mediados del siglo XX. Este esfuerzo de fundamentación resulta particularmente cercano a los promotores de una ciencia de la comunicación en esos años.
(Desplaza la primacía de la acción social hacia la comunicación, la clave de los subsistemas autorreferenciales en los que la información filtrada y compartida es seña de identidad y clave de suseguridad con respecto a otros subsistemas; no hay que confundir la apariencia de un nuevo giro objetivista en la sociología con un incipiente construccionismo: la realidad no es objetiva, se crea, construye, en cada subsistema de los que componen el sistema social)
Otra influencia importante en la constitución de la comunicología fue la consolidación, en la misma época, de la psicología. El caminoque sigue para su reconocimiento científico se debatía entre la introspección y el funcionalismo psicológico. Un camino objetivista como el funcionalista es el que sigue centrando su objeto de estudio en la conducta humana y su forma de investigación, el método experimental. La relación entre el conductismo y los proyectos de una comunicación eficaz saltan en el periodo interbélico hasta la...