concepto de libertad Nietzschee

Concepto de Libertad según Nietzsche
Es recurrente referirse a la exaltación de la "libertad" presente en la obra de Nietzsche. Aún más, constituye un tópico pensar en él como un "filósofo de la libertad" e incluso, para algunos, considerarlo como el promotor de una forma radical de "autonomía" que se entronca con la herencia ilustrada. Sin embargo, en esta hermenéutica de Nietzsche se sueleignorar las complejidades que el tema entraña a causa de encontrarse, al interior de su obra, distintos sentidos para el término. Se puede afirmar que no es extraño que esto sea así, debido al carácter asistemático del pensamiento nietzscheano. Carácter que, a estas alturas interpretativas, se ha convertido en un lugar común a la hora de hacer una evaluación de su filosofía. A pesar de loanteriormente afirmado, acontece que aquello que más férreamente impide hacerse un juicio más exacto respecto a los temas tratados por Nietzsche y, en este caso, el de la libertad, dice relación con un cierto hábito respecto de su filosofía, que no es otro que el de dar por sentada la corrección de un contingente de ideas que de su filosofía se han hecho con el tiempo. A menudo, estos juicios se repiten sinhacer las averiguaciones críticas pertinentes, por el sólo hecho de que configuran ya lo "netamente nietzscheano" o el "Nietzsche correcto". Por lo general, la base de estos prejuicios se encuentra en esfuerzos interpretativos serios, pero que han terminado "ontologizándolo" o transformando su filosofía en un puro "esteticismo" o, en última instancia, y esto es lo grave, simplemente llenándolo deestigmas. Ahora bien, el presente artículo intenta ponerse frente al problema de la libertad de la manera más directa y simple posible para evitar lo anteriormente señalado, retomando una perspectiva más "biológica" o "fisiológica" como le gusta decir a Nietzsche. Nos cuidamos de caer en una peligrosa interpretación "biologicista", pero reforzamos la unidad con "cierta fisiología" de fines delsiglo XIX. El objetivo no es otro que trazar esquemáticamente las formas más patentes en que Nietzsche utiliza el término "libertad", para luego terminar destacando la estrecha relación que existe entre "instinto", "inconsciente" y "libertad" en su filosofía. 2. Posibles formas de entender la "libertad" Sin más ambages, destacamos aquí cuatro maneras de comprensión de la libertad o, mejor dicho,cuatro formas en que el hombre "puede llegar a ser libre", a saber: a. Libertad como libre arbitrio. Sin duda, la libertad como libre arbitrio es descartada desde su base. Esto puede llamar la atención sobre todo cuando usualmente se ha destacado y privilegiado la comprensión de la libertad como "capacidad de elegir". La supresión del libre arbitrio se debe a que, si concebimos la libertad comoconsumación del acto voluntario, la crítica que Nietzsche realiza del concepto "voluntad" conlleva inmediatamente la eliminación del mismo. Para él, no hay tal voluntad como "facultad". Aquello que llamamos voluntario se decanta en una instancia previa corporal ajena a una facultad del alma. Por ello, "voluntad" es un nombre para designar la conclusión de un proceso eminentemente corporal. En otraspalabras, "el cuerpo no dice quiero pero hace quiero", para utilizar en cierto modo una fórmula nietzscheana. Para Nietzsche, la voluntad, al igual que el "yo", es una "síntesis conceptual" (begriffliche Synthesis1 y una unidad económica. Insistimos que aquí se encuentra el asidero más sólido que permite descartar la existencia del libre arbitrio. Es decir, si la voluntad no es más que una palabraque sintetiza un complicado proceso fisiológico, el libre arbitrio -como consumación de este supuesto acto voluntario-, no existe. No es difícil advertir que en esta misma dirección crítica se dirigen muchos filósofos del s. XIX, entre ellos Theodulo Ribot, quien manifiesta que la voluntad "no es causa de nada" puesto que el querer y el mismo "«yo quiero» denota una situación", sin embargo, "no la...