Concepto De Persona Según Tomas De Aquino

Concepto de Persona según Santo Tomás:

El Alma Humana.
El principio vital del ser humano, el principio que constituye o conforma su naturaleza, es el alma intelectiva o racional. Lo que corresponde esencialmente al alma es “estar unida al cuerpo” de modo que se puede afirmar que el hombre es la unión sustancial de cuerpo y alma. Ello se hace evidente partiendo del análisis de lanaturaleza de la especie humana. La naturaleza de cualquier cosa queda manifiesta por su operación y la operación propia del hombre en cuanto hombre es la de entender, por lo tanto, “es preciso que el hombre tome su especie de lo que es principio de dicha operación”. Sin embargo el alma no es el cuerpo sino el acto del cuerpo, es una realidad inmaterial, incorpórea que, aunque se expresa mediante elcuerpo, no queda sumida en él. Es necesario afirmar que el alma humana es incorpórea y subsistente por dos razones fundamentales. La primera, porque es imposible que el alma entienda por medio de cualquier órgano corporal ya que la naturaleza de aquel órgano impediría el conocimiento y, la segunda, porque tiene una operación sustancial independiente del cuerpo y nada obra substancialmente si no essubsistente. Es decir, entender algo, que significa tener un concepto de carácter inmaterial que significa lo que es la cosa (independiente de la imagen que tenga), no es posible sin una potencia que sea también ella inmaterial. (Todos entendemos árbol, aun cuando la imagen que cada uno tiene es de un árbol distinto. Ello es posible porque entendemos de modo inmaterial lo que es árbol).Además, como enseña Santo Tomás de Aquino, el alma humana, porque es el acto del cuerpo y eso significa que es lo que da el ser al cuerpo vivo, su vida, es incorruptible. Ello porque no es posible que un ser incorpóreo, es decir, un ser cuya sustancia es ser, pueda dejar de ser, pues el ser en cuanto ser no se corrompe. Lo que se corrompo en el hombre son aquellas potencias del alma que no subsisten ala corrupción del cuerpo, esto es, las funciones vegetativas y sensitivas (Potencia nutritiva, el tacto, la vista). ; Pero el alma intelectiva subsiste aun cuando el cuerpo se corrompa, porque el ser del alma no depende del cuerpo, sino que es el alma la que comunica el ser al cuerpo.
El alma humana es por lo tanto, incorpórea, subsistente e inmortal. De ello se deduce una realidad fundamentalpara la vida de cada ser humano. El alma no tiene materia a partir de la cual haya sido hecha. Es por ello que sólo puede ser creada, es decir, sólo puede ser producida por generación divina, sólo puede ser hecha por creación inmediata de Dios.
Es importante comprender además que por las características ya mencionadas del alma humana, ella es diferente en su naturaleza a todo principio vital deotro ente vivo que no sea humano. Es superior en el grado de participación del ser y por ello le corresponde la dignidad de persona. Es una verdad esencial el carácter personal de todo hombre. Es por ello que el niño es ante todo una persona. A ese ser persona le corresponde una serie de connotaciones esenciales, como por ejemplo el ser fin en sí misma, cuya comprensión es indispensable parapoder contemplar no sólo la naturaleza de la persona sino, también, para comprender el fin al que la actividad personal se dirige: la comunicación amorosa de vida personal.

La Persona Humana
El mundo en que vivimos se compone de gran número de objetos. “Objeto” entendido como “algo que es”. El significado no es exactamente el mismo, porque propiamente hablando, “objeto” designa lo que queda enrelación con un sujeto. Pero el sujeto es igualmente un ser, ser que existe y que actúa de una manera o de otra.. Puede decirse que el mundo en que vivimos se compone de gran número de sujetos. Incluso estaría mejor hablar antes de sujetos que de objetos.
Todo sujeto es al mismo tiempo ser objetivo, de que objetivamente es algo o alguien.
El hombre es objetivamente alguien y en ello reside...