Concilio Vaticano Ii
Páginas: 9 (2101 palabras)
Publicado: 29 de octubre de 2012
EL CONCILIO VATICANO II,
UNA VENTANA ABIERTA HACIA LOS POBRES.
“Solo que nosotros debíamos tener presentes a los pobres,
cosa que he procurado cumplir con todo esmero”.
Gal 2, 10 (Biblia de Jerusalem, 1998)
Resumen
Trascurrido un quinquenio del Vaticano II, son muchas las reflexiones que se han presentado y se presentan a lo largo de todos los temas abordados allí, este artículo es unanálisis que muestra todas las exhortaciones que quedaron compiladas alrededor del tema pobreza, en cada uno de los documentos conciliares, valga recordar que dichas invitaciones en varios casos aún no han sido llevadas a cabo y otras se han desarrollado con superficialidad.
Abstract
A five year period elapsed Vatican II, many thoughts that have been submitted and are over all the topics discussedthere, this article is an analysis that shows all the calls that were compiled poverty theme in each of conciliar documents, it is worth remembering that such invitations in several cases have not yet been carried out and others have developed with superficiality.
Introducción
En 1962, en el Concilio Vaticano II, el Papa Juan XXIII proclamó que la Iglesia había perdido contacto con el mundofuera de sus propias puertas y que tenía que reexaminar su misión, para no perder también su relevancia. Su concepto de una “Iglesia de los pobres” abrió un debate eclesial que amplió la Conferencia Episcopal de Medellín unos seis años más tarde, esta vez con el enfoque centrado en la situación latinoamericana. El lenguaje ambiguo del Vaticano II tomó un tono más fuerte y directo en Medellín, encuanto a la necesidad que la Iglesia mostrara una solidaridad con los despojados de los países latinoamericanos, resultado de ello se dio en esta época un intenso debate teológico, fue el tema del libro que el sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez publicó: Teología de la liberación-Perspectivas (1971).
Este artículo presenta la teología como un análisis y reflexión sobre la pobreza vista desde todossus aspectos, temática que se abordara desde la perspectiva de cada uno de los documentos conciliares, con el objeto de hacer un análisis a todo lo tratado hace 50 años, y realizar una exhortación para reencausar una barca que no muestra su horizonte con claridad.
El patrimonio del Vaticano II
Si bien es cierto que la asimilación de los concilios es algo que tarda demasiado, y después de cadaconcilio aun quedan algunas secuelas que generan conflictos, sin embargo no podemos quedarnos ahí debido a que estamos llamados a trascender y a encarnar en cada uno de nuestros corazones las palabras dadas allí. De ahí que se quisiera presentar y clarificar tres puntos que son mandato del concilio “para que la iglesia vuelva a sus fuentes”.
1. la Iglesia está llamada a reflejar en si mismalos rasgos de Jesucristo.
2. Que la Iglesia colabore con los seres humanos para ayudar a solucionar los problemas que se presentan
3. Y que la Iglesia manteniendo su patrimonio escuche lo que ocurre y trate de dar una respuesta a las nuevas mentalidades.
Si bien este texto no es un resumen o tratado acerca de lo que se dijo hace 50 años –hay documentos mejores-, lo que se quiere destacaraquí es la misión de la Iglesia frente a los pobres y necesitados, misión que fue presentada en los diversos documentos conciliares; pues así como los cambios se vieron reflejados en la liturgia, también hay que resaltar el abajamiento de la Iglesia de su pedestal para empezar a caminar con los seres humanos, añadiéndole a esto las palabras de Tomas de Aquino “la religión cristiana consiste en laencarnación” (Espeja O.P., 2012) palabras que comprendió muy bien la Iglesia una Iglesia que es de humanos y que en medio de los gozos, las esperanzas, las angustias y las tristezas han dado grandes respuestas al mundo de hoy.
La pobreza y los afligidos en el Vaticano II
Para iniciar hay que remontarnos a algunos documentos que hablan muy bien del tema pobreza, por ejemplo la constitución Lumen...
UNA VENTANA ABIERTA HACIA LOS POBRES.
“Solo que nosotros debíamos tener presentes a los pobres,
cosa que he procurado cumplir con todo esmero”.
Gal 2, 10 (Biblia de Jerusalem, 1998)
Resumen
Trascurrido un quinquenio del Vaticano II, son muchas las reflexiones que se han presentado y se presentan a lo largo de todos los temas abordados allí, este artículo es unanálisis que muestra todas las exhortaciones que quedaron compiladas alrededor del tema pobreza, en cada uno de los documentos conciliares, valga recordar que dichas invitaciones en varios casos aún no han sido llevadas a cabo y otras se han desarrollado con superficialidad.
Abstract
A five year period elapsed Vatican II, many thoughts that have been submitted and are over all the topics discussedthere, this article is an analysis that shows all the calls that were compiled poverty theme in each of conciliar documents, it is worth remembering that such invitations in several cases have not yet been carried out and others have developed with superficiality.
Introducción
En 1962, en el Concilio Vaticano II, el Papa Juan XXIII proclamó que la Iglesia había perdido contacto con el mundofuera de sus propias puertas y que tenía que reexaminar su misión, para no perder también su relevancia. Su concepto de una “Iglesia de los pobres” abrió un debate eclesial que amplió la Conferencia Episcopal de Medellín unos seis años más tarde, esta vez con el enfoque centrado en la situación latinoamericana. El lenguaje ambiguo del Vaticano II tomó un tono más fuerte y directo en Medellín, encuanto a la necesidad que la Iglesia mostrara una solidaridad con los despojados de los países latinoamericanos, resultado de ello se dio en esta época un intenso debate teológico, fue el tema del libro que el sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez publicó: Teología de la liberación-Perspectivas (1971).
Este artículo presenta la teología como un análisis y reflexión sobre la pobreza vista desde todossus aspectos, temática que se abordara desde la perspectiva de cada uno de los documentos conciliares, con el objeto de hacer un análisis a todo lo tratado hace 50 años, y realizar una exhortación para reencausar una barca que no muestra su horizonte con claridad.
El patrimonio del Vaticano II
Si bien es cierto que la asimilación de los concilios es algo que tarda demasiado, y después de cadaconcilio aun quedan algunas secuelas que generan conflictos, sin embargo no podemos quedarnos ahí debido a que estamos llamados a trascender y a encarnar en cada uno de nuestros corazones las palabras dadas allí. De ahí que se quisiera presentar y clarificar tres puntos que son mandato del concilio “para que la iglesia vuelva a sus fuentes”.
1. la Iglesia está llamada a reflejar en si mismalos rasgos de Jesucristo.
2. Que la Iglesia colabore con los seres humanos para ayudar a solucionar los problemas que se presentan
3. Y que la Iglesia manteniendo su patrimonio escuche lo que ocurre y trate de dar una respuesta a las nuevas mentalidades.
Si bien este texto no es un resumen o tratado acerca de lo que se dijo hace 50 años –hay documentos mejores-, lo que se quiere destacaraquí es la misión de la Iglesia frente a los pobres y necesitados, misión que fue presentada en los diversos documentos conciliares; pues así como los cambios se vieron reflejados en la liturgia, también hay que resaltar el abajamiento de la Iglesia de su pedestal para empezar a caminar con los seres humanos, añadiéndole a esto las palabras de Tomas de Aquino “la religión cristiana consiste en laencarnación” (Espeja O.P., 2012) palabras que comprendió muy bien la Iglesia una Iglesia que es de humanos y que en medio de los gozos, las esperanzas, las angustias y las tristezas han dado grandes respuestas al mundo de hoy.
La pobreza y los afligidos en el Vaticano II
Para iniciar hay que remontarnos a algunos documentos que hablan muy bien del tema pobreza, por ejemplo la constitución Lumen...
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