confiaza en los sentidos


LA CONFIANZA EN LOS SENTIDOS COMO ÓRGANOS Y FUENTE DE CONOCIMIENTO.
Mónica Esperanza Belmontes López
02/ Diciembre/2013
El estudio de las aportaciones filosóficas lo cual llama mucho la atención, saber porque consecuencia se deriva de lo anterior es la confianza en los sentidos como órganos y fuente de conocimiento, lo particular con este tema entenderemos el estudio de las aportacionesfilosóficas más importantes de la Filosofía Moderna, y lo hacemos deteniéndonos en una corriente y tendencia filosófica denominada Empirismo. El problema fundamental al que se enfrenta el empirismo, al igual que el Racionalismo, es el problema del conocimiento (temática gnoseológica), aunque la respuesta o "solución" es muy diferente.
El empirismo es una doctrina filosófica que se desarrolló enlos siglos XVII y XVIII contraponiéndose al racionalismo, con el fin de concretar, el origen del conocimiento, realizando descripciones fenomenológicas del mismo, para encontrar los elementos qué constituyen, Es decir todas las ideas son concretas y provienen de los sentidos externos, de los sentidos internos y de la creación imaginativo – fantasiosa; David Hume, señala como único fundamento de laciencia y origen del conocimiento por medio de la experiencia, el hábito, la costumbre, la asociación de ideas, ya que la causalidad y la sustancia son meras ficciones; Francisco Bacon, realiza sus estudios utilizando el método inductivo en la observación desplazando el deductivo aristotélico, propone coleccionar y organizar los hechos que la experiencia nos brinda a fin de ascender a los axiomasy principios, por medio de la inducción.
En este tema hablamos de "Empirismo" lo hacemos para hacer referencia a lo que también se llama "Empirismo Moderno" o "Empirismo Inglés”. Los principales filósofos que integran esta tendencia del Empirismo moderno son John Locke (1632-1704), George Berkeley (1685-1753), y David Hume (1711-1776). Este último es el empirista más consecuente e influyente enla Historia de la Filosofía.

El empirismo de John Locke y David Hume.
El propósito fundamental de John Locke es hacer un riguroso y detallado análisis del conocimiento: origen y límites del conocimiento. Este análisis ha de comenzar por un estudio profundo de la mente o entendimiento (de ahí el título de su ensayo) y más exactamente de sus contenidos, es decir, de las ideas. Por tanto, elanálisis de la mente es un análisis de las ideas. John Locke (1632-1704) el más influente empirista inglés. Conceptos pasados de la existencia de "ideas innatas" eran el tema de debate entre los racionalistas continentales y los empiristas británicos desde el siglo XVII hasta el final del siglo XVIII. Para Locke, el origen del conocimiento es la experiencia. Sobre ello, afirma: "Todo cuanto la mentepercibe en sí misma o es objeto inmediato de percepción, de pensamiento o de entendimiento; a todo esto lo llamo idea." Para él, idea es todo aquello que "pienso y percibo" o lo que en nuestra época llamamos vivencia. La percepción puede ser de dos clases: "Percepción externa mediante los sentidos o sensaciones, y percepción interna de estados síquicos o reflexión." Estas dos operan juntas. Tambiénhay dos clases de ideas: simples y compuestas. Las simples llegan directas de un solo sentido o de varios al mismo tiempo, así como pueden llegar tanto de la sensación como de la reflexión, o juntas. Las ideas complejas son el resultado de la actividad de la mente. Las ideas simples dejan huella en la mente, es ésta la razón por la cual no pueden cambiarse. Las ideas complejas están fundadas enla memoria. "El empirismo de Locke limita la posibilidad de conocer, especialmente en lo que se refiere a la metafísica. Con él empieza esta desconfianza en la facultad cognoscitiva, que culminará en el escepticismo de Hume y obligará a Kant a plantear de un modo central el problema de la validez y posibilidad de un conocimiento racional." Algunos filósofos han dicho que existen ciertos...