Conjeturas Cusanas

NICOLAS DE CUSA – DE CONIECTURIS – COMENTARIOS CAP. 7 Y 8 Las cuatro unidades que expone Nicolás de Cusa (y según el siguiente cuadro: 1ra unidad Dios 1 Punto 2da Ángeles 10 Línea 3ra Alma 100 Cuadrado Humana 4ª Cuerpos 1000 cubo sus caracterizaciones) pueden resumirse Iluminación Visio Intelecto Intellectus Razón Ratio Sentidos Sensus

Los conceptos de unidad – multiplicidad remiten a laconcepción platónica sobre la naturaleza de los entes, tal que los que son más simples, son menos corruptibles. El alma, de naturaleza divina, es más simple que el cuerpo, que es un compuesto muy corruptible, por la multiplicidad de elementos que lo componen. Así en el hombre se reúnen según el platonismo dos componentes: UNIDAD: perfección, incorruptibilidad (PSYCHE) – lo que el hombre tiene dedivino, el alma. MULTIPLICIDAD: imperfección, corruptibilidad (SOMA) – lo que el hombre tiene de animal, el cuerpo. Estas dos naturalezas según se expone en el Fedón están en pugna, ya que el alma tiende a ascender en busca de lo divino, a cuyo dominio pertenece, y el cuerpo por su naturaleza animal, busca placeres bajos, terrenales, y eso lo lleva a corromperse. Algunos comentarios de los capítulos 7 y8 CAP 7 27 A Alma: numero de la inteligencia: como explicación, ya que la inteligencia respecto del alma es la unidad, y el alma respecto de la inteligencia es lo múltiple. Dios es la luz de la inteligencia, esta lo es del alma. Hay una gradación de planos, en el que cada plano superior actúa sobre el siguiente inferior y lo determina. 27 B La inteligencia se intuye pero no en sí, sino en elalma. FORMAS: cada unidad es forma de la siguiente. Dios lo es de la inteligencia, y esta lo es del alma. Aristóteles planteaba una relación similar entre los planos o grados del ser, tal que en cada ente existe un componente material y uno formal, y en cada grado lo que es materia, recibe su forma del grado inmediato superior. Esta concepción aristotélica se puede resumir así: En el HOMBRE la materiaes la vida sensitiva; la forma es el alma racional En el REINO ANIMAL, la materia es la vida vegetativa; y su forma, es el alma sensitiva, que constituye en el grado superior (el Hombre) su componente material. Y así los siguientes: REINO VEGETAL materia: los órganos; forma: alma vegetativa CUERPOS ANOMEOMERICOS (órganos) materia: tejidos; forma: la función del órgano CUERPOS HOMEOMERICOSmateria: los elementos; forma: proporción de combinación MATERIA PURA (sin forma)

27 C El alma se entiende como unidad respecto de lo sensible. Dado que hay un descenso desde lo más elevado a lo inferior, el intelecto desciende a través del alma hacia lo sensible. En ese sentido el alma es una vía de descenso, como también de ascenso si se considera el movimiento inverso, ya que la unidad seexplicita en dirección a la multiplicidad, y la multiplicidad se complica en dirección a los niveles más elevados hasta alcanzar la unidad en lo absoluto. 28 C El alma reluce en el cuerpo, en el se ven sus signos. El cuerpo lleva impresa la forma del alma. Los sentidos están marcados por el alma. 28 B La extensión del alma: no se entiende como una cualidad física, sensible, sino como una explicación de suunidad que es la inteligencia. Respecto de lo físico el alma no es extensa, sino que es unidad de lo físico, ya que a través de lo físico se explica. 29 B Las diversidades en un plano, son unidad en el plano superior. Las diversidades en el cuadrado (el alma) son unidad en el plano intelectual. Las diversidades en lo cubico (lo físico, corporal, sensible) son unidad en el plano de la razón (elalma) CAPITULO VIII 30 A Lo corporal se figura por el numero mil, que es la explicación de las unidades (superiores) y no tiene a su vez una explicación, es explicación de las unidades. Cada unidad es explicada por una unidad inferior, pero es explicación de una superior. Todas son unidades en un sentido, pero son numero (multiplicidad) en sentido inverso, salvo el uno que no es numero sino...