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El ser humano. Potencialidad axiológica. Este tópico sustenta, a través de las categorías: reflexividad- reciprocidad, alteridad, complejidad, etnicidad, la potencialidad axiológica del ser humanoy, por ende, el carácter ético-moral de todo proceso educativo. Exigencias epistemológico-teóricas. En concordancia con los tópicos anteriores, se destaca la importancia de esta formación, que a su vezes profundamente ética, como instrumento vital para La configuración implica procesos que paulatinamente van bosquejando rasgos, formas, características,
A través de una dinámica de interrelación,de interacciones.


El sujeto social, en términos de Zemelman 1996), el actor social según Tourain (1997), es Aquél que por procesos de formación, dinamiza sus aptitudes cognitivas, sociales yéticas para transformarlas en capacidades críticas, generadoras de propuestas que coadyuven al desarrollo de sí mismos, de los demás, de la sociedad.

La reflexividad y reciprocidad son condicioneshumanas constitutivas. Es la fuente de aptitudes posibilidades para su despliegue mental, afectivo, social, cultural, ético. Por lo mismo, el ser humano puede pensar, examinar, apreciar, preferir, optar,decidir y actuar.

Con el término configuradora, se intenta significar cómo la ética y los valores se constituyen en un medio ineludible para la formación humana, para el cambio personal-social.Despiertan la vida interior, el Eros. Hacen posibles los procesos de reflexión, de toma de conciencia, de compromiso, razones por las cuales son elementos constitutivos de todo proceso educativo.

Laetnica es característica ontológica del ser humano “por la cual éste es moral en su ser mismo y existe siempre moralmente, sea cual sea la moral particular que le rija, incluso en la inmoralidad, puesno existe propiamente, en lo humano, una literal a-moralidad” (González J., 1997). Al respecto, señala Cortina (2000, p. 18): “no hay ningún ser humano que pueda situarse más allá del bien y el mal...