Conocimiento

CONOCIMIENTO



En Filosofía, cuando se habla de conocimiento, no se refiere a las proposiciones que surgen del proceso de conocer, sino del acto de conocer, del proceso por el cual se conoce.

Nicolai Hartmann describió este proceso, los elementos necesarios para que se produzca el conocimiento son:
Sujeto cognoscente, ser humano que conoce,
Objeto cognoscible, objeto que puede serconocido.

Entre ellos se establece una relación: el sujeto sale de sí, se dirige hacia el objeto, penetra en su esfera para aprehender sus determinaciones y vuelve a sí. En esta salida simbólica obtenemos una imagen del objeto, una idea o concepto que reproduce lo que aprehendemos, las cualidades que tiene el objeto.
El sujeto es modificado por el objeto con un conocimiento, mientras que elobjeto no padece modificación alguna.
Hay una correlación, no hay sujeto sin objeto y viceversa, y ambos son independientes.

El término conocimientopuede tener distintos significados:
Conocimiento directo o de experiencia, contacto directo entre el sujeto y el objeto (Conozco la ruta a Mar del Plata).
Conocimiento como habilidad (ej. sé jugar al ajedrez), posesión de una determinadacapacidad adquirida con cierta práctica.
Conocimiento proposicional, no está basado en contacto directo, está compuesto de proposiciones descriptivas que expresan la verdad de un hecho o estado de cosas (ej. Teorema de Pitágoras).

Condiciones para que exista un conocimiento:

Debe estar acompañado de creencia (la suposición de que un determinado contenido de conciencia es verdadero).
Debe serverdadero, el conocimiento debe expresar una verdad que se corresponda con la verdad del hecho o del estado de cosas que describe. El conocimiento tiene la pretensión de ser general y válido para todos, más allá de las condiciones particulares en las que se dé.
El conocimiento exige la garantía de una fundamentación que no dependa de criterios como opinión personal o un estado de ánimo.Verdad, coherencia y verificación

Concepción semántica-Decimos que un conocimiento expresa algo verdadero cuando su descripción de lo que pasa coincide con lo que pasa. Los epistemólogos dicen que la verdad es anterior o independiente del conocimiento, puesto que algo puede ser verdadero mucho antes de que yo compruebe efectivamente que lo es. Por eso prefieren hablar de proposicionesverificadas antes de que proposiciones verdaderas: establecer la verdad de una proposición consiste en verificarla, en comprobar que algo es correcto.

En la teoría de la verdad como coherencia, la realidad es un sistema coherente, y una proposición es verdadera si no se contradice con las que integran el sistema. Se trata básicamente de realizar deducciones a partir de los axiomas(proposiciones que valen como partida y que se consideran verdaderas, sin necesidad de demostrarlas).

El concepto de verdad como utilidad o pragmático, acepta algo como verdadero sólo si tiene efectos prácticos para quien la sostiene. Para Nietzsche no es posible hablar de verdad en términos ablsolutos. Algo verdadero es algo que la sociedad considera de utilidad en un momento determinado de su historia,y que en el momento en que ya no sea conveniente, pasará a ser falso.

Problema de los criterios de verdad

¿Cómo sabemos que una determinada afirmación es verdadera? ¿hasta qué punto estamos seguros de que lo es?

Los principales criterios de verdad en los casos de las verdades de hecho son:

a) Experiencia sensible (mediática o no por instrumentos): se establecen dudas respecto alconocimiento que brindan los sentidos, a veces lo que vemos puede variar si lo miramos desde otra perspectiva. Si se mediatiza por instrumentos, pueden haber fallas técnicas y distorsionar los datos, o requerir capacidad de interpretación. Si ha pasado tiempo de ocurrido el hecho también la pérdida de memoria puede distorsionar los distintos aspectos del hecho.
b) Razonamientos correctos, sólo los...