Conocimiento

José Yosimar Herrera Herrera
Introducción a la Epistemología.
‘’Conocimiento, Verdad y Realidad: conceptos y reflexiones’’
El proceso del conocimiento se inicia al entrar en contacto con los órganos de los sentidos con el mundo exterior. El conocimiento común, cotidiano, también conocido como empírico-espontaneo, se obtiene básicamente por esta vía a través de la practica que el hombrerealiza diariamente, lo cual ha permitido a la humanidad acumular variadas y valiosas experiencias a lo largo de su historia.
La adquisición del conocimiento científico requiere, en cambio, la actividad conjunta de los órganos sensoriales y del pensamiento del sujeto cognoscente, apoyada en la reflexión teórica y guiada por una serie de principios y reglas con el fin de descubrir lo que el conocimientoempírico-espontaneo no puede captar, la esencia de los procesos, acontecimientos y objetos, lo cual implica conocer las causas por los cuales estos surgen.
El conocimiento cotidiano se entiende, en primer termino, toda aquella actividad intelectual, que se da en la mayoría de las personas, de manera habitual, todos los días, y que no pretende llegar a explicaciones profundas.
El conocimientocientífico, conviene entender elementalmente, por ahora, toda actividad intelectual que busca explicaciones profundas de amplio alcance objetivo.
En realidad no existe una oposición entre el conocimiento cotidiano y el científico; uno y otro se complementa.
El problema del conocimiento se divide, pues en 5 problemas parciales.
EL DOGMATISMO: Entendemos por Dogmatismo aquella posiciónepistemológica para la cual todavía no existe el problema del conocimiento. El Dogmatismo da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. Es para el comprensible de suyo que el objeto, la conciencia cognoscente, aprehende su objeto. Esta posición se sustenta en la razón humana, todavía no debilitada por una duda.
Este hecho de que el conocimiento no sea todavía unproblema para el dogmatismo descansa en una nocion deficiente de la esencia del conocimiento. El contacto entre el sujeto y el objeto no puede parecer problemático a quien no ve que el conocimiento representa una relación.
Con arreglo a lo que acabamos de decir, puede hablarse de Dogmatismo teórico, ético, y religioso.
La primera forma de Dogmatismo se refiere al conocimiento teórico; las dos ultimasal conocimiento ético se trata del conocimiento moral; en el religioso, del conocimiento religioso.
Como actitud del hombre ingenuo el Dogmatismo es la posición primer y mas antigua, tanto psicológica como históricamente.
ESCEPTICISMO: Esta afirmación también es valida en el terreno epistemológico. El Dogmatismo se convierte en su contrario, en el Escepticismo. Mientras en el Dogmatismo seconsidera la posibilidad de un contacto entre el sujeto y el objeto, como algo comprensible de suyo, este la niega. Según el Escepticismo, el sujeto no puede aprehender al objeto. El conocimiento, en el sentido de aprehensión real del objeto, es imposible según el. Por eso no debemos pronunciar ningún juicio, sino abstraernos de juzgar.
Mientras el Dogmatismo desconoce en cierto modo al sujeto, elEscepticismo no ve el objeto. Su vista se fija exclusivamente en el sujeto, en la función del conocimiento, que ignora por completo la significación del objeto. Su atención se dirige íntegramente a los factores subjetivos del conocimiento humano.
SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO:
El Escepticismo enseña que no hay ninguna verdad. El subjetivismo y el relativismo no van tan lejos. Según estos, hay unaverdad; hay una verdad; pero esta verdad tiene una validez limitada. No hay ninguna verdad universalmente valida.
El Subjetivismo, como ya indica su nombre, limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. Este puede ser tanto el sujeto individual como el individuo humano, como el sujeto general o el género humano. En el primer caso tenemos un subjetivismo individual; en el segundo,...