Consenso Y Juegos Dl Lenguaje
Páginas: 2 (310 palabras)
Publicado: 14 de septiembre de 2015
CONSENSO Y JUEGOS DEL LENGUAJE EN LA LEGITIMACION DEL SABER: LYOTARD Y HABERMAS
SARMIENTO CHACON Lizbeth Dina
Lyotard, Padre de la postmodernidad, estudió la condición del saber en lassociedades más desarrolladas y decidió llamar a esta condición: postmoderna. La ciencia al buscar lo verdadero, debe legitimar sus reglas de juego, y llama filosofía al discurso sobre tallegitimación. Cuando ese discurso recurre directamente a otro gran relato, como la dialéctica del Espíritu, el saber encuentra en principio su legitimidad en sí mismo. Pero sólo puede interpretar esepapel al convertirse así en el saber de esos saberes, es decir, en especulativo.
Diría: Todo consenso no es indicio de verdad; pero se supone que la verdad de un enunciado no puede dejar desuscitar el consenso. Por lo que critica a Habermas cuando se refiere al verdadero consenso que está fundamentado en el entendimiento mutuo y en la idea de reciprocidad. Una suposición es que lafinalidad del diálogo es el consenso, pero se demostró que el consenso no es más que un estado de las discusiones y no su fin.
La sociedad que viene, parte más de una pragmática de laspartículas lingüísticas, donde hay muchos juegos de lenguaje diferentes, que es la heterogeneidad de los elementos. Wittgenstein, al retomar el estudio del lenguaje, centra su atención en los efectosde los discursos y enumera algunos de los juegos de lenguaje, descrito por un grupo de reglas que determinan las propiedades de las piezas y el modo adecuado de moverlas.
Arquitectura es unlenguaje capaz de comunicar el sentido que el arquitecto quiere dar por métodos de la filosofía del lenguaje, afirmando que la forma en la postmodernidad, es consecuencia de la función, plantalibre y desnudez ornamental. Identificado la cultura contemporánea como Postmodernismo ecléctico, debido a su voluntad de absorber una variedad de estilos sin importar su procedencia.
SARMIENTO CHACON Lizbeth Dina
Lyotard, Padre de la postmodernidad, estudió la condición del saber en lassociedades más desarrolladas y decidió llamar a esta condición: postmoderna. La ciencia al buscar lo verdadero, debe legitimar sus reglas de juego, y llama filosofía al discurso sobre tallegitimación. Cuando ese discurso recurre directamente a otro gran relato, como la dialéctica del Espíritu, el saber encuentra en principio su legitimidad en sí mismo. Pero sólo puede interpretar esepapel al convertirse así en el saber de esos saberes, es decir, en especulativo.
Diría: Todo consenso no es indicio de verdad; pero se supone que la verdad de un enunciado no puede dejar desuscitar el consenso. Por lo que critica a Habermas cuando se refiere al verdadero consenso que está fundamentado en el entendimiento mutuo y en la idea de reciprocidad. Una suposición es que lafinalidad del diálogo es el consenso, pero se demostró que el consenso no es más que un estado de las discusiones y no su fin.
La sociedad que viene, parte más de una pragmática de laspartículas lingüísticas, donde hay muchos juegos de lenguaje diferentes, que es la heterogeneidad de los elementos. Wittgenstein, al retomar el estudio del lenguaje, centra su atención en los efectosde los discursos y enumera algunos de los juegos de lenguaje, descrito por un grupo de reglas que determinan las propiedades de las piezas y el modo adecuado de moverlas.
Arquitectura es unlenguaje capaz de comunicar el sentido que el arquitecto quiere dar por métodos de la filosofía del lenguaje, afirmando que la forma en la postmodernidad, es consecuencia de la función, plantalibre y desnudez ornamental. Identificado la cultura contemporánea como Postmodernismo ecléctico, debido a su voluntad de absorber una variedad de estilos sin importar su procedencia.
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