Constelaciones familiares. Órdenes del amor y lealtad familiar

CONSTELACIONES FAMILIARES

Los Órdenes del Amor y la lealtad familiar

Introducción
Como seres humanos tenemos un anhelo instintivo hacia la felicidad, sea la que sea la forma que
ésta adopte en la mente y en la cultura de cada persona. En nuestra cultura occidental, en concreto, a
menudo se concibe la felicidad como un estado de logro personal, es decir, algo que depende de laselecciones que cada cual tome en cada momento al margen de los sucesos que ocurran a nuestro
alrededor, incluidos aquellos que afectan a las personas más cercanas y significativas de nuestra
vida. Sin embargo, en otras culturas, como por ejemplo la Dagara en el este de África, la felicidad
del individuo es inseparable de la felicidad de la comunidad, entendiendo comunidad en el sentido
amplio depersonas y naturaleza 1. En este sentido, los problemas y conflictos personales, cuando
aparecen, pasan a serlo también de la comunidad. En este modelo de cultura, los vínculos familiares
y comunitarios se hacen tangibles, y sobre ellos se actúa. De esta manera las interacciones entre los
miembros de la comunidad sirven a un doble propósito: por un lado, al desarrollo y bienestar
personal, económicoy social de los individuos que conforman la comunidad y, por otro, al
mantenimiento de las redes sociales, las costumbres y las creencias del grupo, es decir, al desarrollo
de su cultura. Ciertamente, en ambos modelos de cultura están presentes estas dos dimensiones del
desarrollo, el individual y el cultural. Sin embargo, mientras en el primero se prioriza el logro
individual y lasrelaciones sirven a este fin, en el segundo la prioridad son las relaciones y el
bienestar comunitario como fundamento al desarrollo personal.
La conciencia familiar
La familia es la primera influencia cultural de cualquier ser humano y con la que establecemos el
vínculo más estrecho de todos los que mantenemos a lo largo de la vida. Las leyes que regulan las
relaciones dentro del sistema familiar amenudo permanecen implícitas en los comportamientos de
sus miembros, de tal manera que, aunque no sepamos definirlas respondemos de forma instintiva en
su defensa y mantenimiento. Es así que su transgresión o violación por parte de cualquier miembro
se experimenta con sentimientos de culpa y de pérdida de pertenencia al grupo, mientras que la
fidelidad a las normas es vivenciada como un estadode inocencia y pertenencia. De esta manera, la
culpa emerge como uno de los factores más potentes y determinantes para el mantenimiento de los
1

Somé, Sobonfu (2011). Recibiendo al espíritu. Col. La Loma, Tlalnepantla: Grupo Cudec Editorial

vínculos familiares. En este caso, la ley del sistema exige una acción reparadora para volver a
formar parte del grupo.
Para Bert Hellinger2, estetipo de conciencia familiar de corte moral (nos percibimos como buenos o
malos en función de si estamos o no en sintonía con dichas leyes) tiene un carácter instintivo al
servicio de la supervivencia y está presente en cualquier grupo animal en el que sus miembros
formen una comunidad vinculada afectivamente, incluidos los seres humanos.
Bajo la influencia de esta consciencia instintiva se dansituaciones paradójicas que pueden llegar a
tener consecuencias dramáticas, como, por ejemplo, cuando un niño es abusado o explotado. Siendo
así, la necesidad de pertenencia se situaría por encima de la propia seguridad y bienestar, de manera
que el niño se siente inocente en tanto percibe que con su silencio no pone en peligro a su sistema.
De igual forma, un niño puede decir interiormente:“mamá, yo lo hago por ti”, cuando perciba que
su madre está expuesta a un peligro, como, por ejemplo, una enfermedad, asumiendo él mismo el
riesgo de contraer la enfermedad. Es así como este amor inocente mantiene la lealtad al sistema a
través de la expiación de alguno de sus miembros: un amor inocente y ciego que puede girarse en
contra de uno mismo. Sin embargo, este sacrificio personal a...