contemporanea

ARISTÓTELES

La interpretación Aristotélica del conocimiento inicia negando la preexistencia de las almas y del conocimiento innato. De acuerdo a lo recalcado por Aristóteles, el entendimiento humano es como un papel blanco carente de todo contenido cognoscitivo. En primera instancia, el conocimiento es adquirido por medio de los sentidos generando distinción en los seres humanos con dosclases de facultades; sensitivas e intelectuales.

Por un lado, las facultades sensitivas, se componen por los sentidos externos tales como la vista, el oído, el olfato, gusto y tacto, y los sentidos internos en los que subyacen el sensorio común, memoria e imaginación. En segundo lugar, las facultades intelectuales se constituyen por el entendimiento agente y el entendimiento paciente. El primero sebasa en realizar las abstracciones de las esencias, a diferencia del paciente que es el que las recibe. Para Aristóteles los sentidos conocen las cosas singulares, concretas y específicas mediante los sentidos, a diferencia del entendimiento, que conoce las esencias universales gracias a las ideas. Es de aquí donde se muestra el auténtico conocimiento humano que es el conocimiento intelectual. Esimportante mencionar que nada hay en el entendimiento que no haya estado previamente en los sentidos.

La abstracción se basa en un proceso de recolección de datos en donde a partir de los datos suministrados por los sentidos externos aprendemos los datos de los objetos sensibles, y cuando son aprendidos, se transmiten a los sentidos internos en donde se conservan, se mantienen y se combinanentre sí, ya cuando los datos se encuentran en los sentidos internos, se presenta el entendimiento agente, el cuál actúa sobre dichos datos tal y como los presenta la imaginación, procede de los contenidos materiales, singulares y concretos, después de efectuado este procedimiento, se presenta la abstracción de los datos formales, comunes y universales que son reconocidos por el entendimientopaciente.

SANTO TOMÁS DE AQUINO
La teología es una ciencia basada en la revelación accediendo a un tipo de conocimiento vetado por la razón o la experiencia. Por otro lado, la filosofía es la sierva de la teología que puede lograr desarrollos racionales a diferentes cuestiones. Santo Tomás de Aquino expresa que la razón y la fe no deben confundirse ni mezclarse de un modo arbitrario, pero especificaque tampoco están completamente relacionadas. El defiende una teología en donde la razón es capaz de dar solidez a los principios revelados por la propia fe.
En primera instancia, aclara que la fe y la razón son distintas, menciona que la razón conoce solo a partir de la experiencia de abajo a arriba, que puede llegar a ser válida para enfrentar a los problemas que nos plantea la realidad,pero es importante mencionar que esta no puede ir más allá sin la ayuda de la fe. La fe parte de la revelación, sin expresar que no necesite de la razón, ya que este puede llegar a ser un instrumento en defensa de la fe. En segundo lugar, se mencionan tres verdades comunes que se pueden llegar a conocer por la razón y la fe. Estas tres verdades para Santo Tomás se basan en la existencia de Dios, lainmortalidad del alma, y la ley ética natural, verdades conocidas por Santo Tomás como preámbulos de la fe. (De los Ríos, 2009). Estas tres verdades vendrían a ser verdades accesibles de la razón, situándonos directamente en la posición de fe. Por otra parte, el conflicto que prevalece en estas dos ideas, puede convertirse en un enfrentamiento que solo llegará a ser aparente.
Las principaleslíneas de pensamiento de Santo Tomas se basan en seis pensamientos fundamentales, que nos ayudarán a conocer su perpestiva y que abarca cada una de ellas.

El conocimiento (epistemología)
Santo Tomás parte de su teoría del conocimiento que establece que es lo que podemos conocer y cuáles llegan a ser los límites de nuestro conocimiento. Se trata de una teoría empirista, la cual expresa que...