continencia segun aristoteles

INCONTINENCIA, CARÁCTER Y RAZÓN
SEGÚN ARISTÓTELES*
ALEJANDRO G. VIGO

The aim of this paper is to provide a reconstruction of Aristotle's
discussion of incontinence, which stresses the relevant aspects from the
point of view of a virtue ethics, focusing as a such not primarily on
particular actions but on habitual dispositions of character. The paper
emphasizes also the connection betweenAristotle's account of incontinence and his conception of practical rationality, especially the
issue concerning the temporal dimensión of practical reason.

1. En el libro VII de Ética a Nicómaco (EN) Aristóteles desarrolla una discusión concisa pero detallada en torno al problema de la posibilidad de la incontinencia (ócKpaoíoc). Por muchas
razones, esta discusión ha atraído crecientemente en losúltimos
treinta años el interés de los comentadores. Ello se debe, en parte,
a las dificultades inmanentes de interpretación que ofrecen algunos de los pasajes centrales en la exposición de Aristóteles, particularmente, aquellos referidos a la explicación del mecanismo de
producción de la acción incontinente por recurso a la estructura
formal del silogismo práctico. Pero hay también razones de tiposistemático, vinculadas con el interés que presentan muchos aspectos de la posición elaborada aquí por Aristóteles, tanto desde
el punto de vista de la ética como también desde el punto de vista
de la teoría de la acción. Precisamente el creciente interés en los
aspectos vinculados con la teoría de la acción, por un lado, y la
dificultad de interpretación de los pasajes que apelan al silogismopráctico, por el otro, han llevado a que la discusión de la concepción aristotélica se concentre crecientemente en el aspecto relativo a la explicación de la producción de la acción incontinente.

Este trabajo fue redactado en el marco de un proyecto de investigación
realizado con subsidio del Fondecyt (Chile) (Proyecto NQ 1950079).
Anuario Filosófico 1999 (32) 59-105

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Otrosaspectos centrales dentro de la concepción de Aristóteles
han tendido, en cambio, a ser relegados al trasfondo.
En lo que sigue ofreceré una interpretación de la concepción
aristotélica de la incontinencia que, sin dejar de lado los problemas relativos a la explicación de la producción de la acción incontinente, busca enfatizar algunos de esos otros aspectos centrales que han recibido últimamentebastante menos atención. En
particular, enfatizaré el hecho de que, pese al interés que presenta
para una teoría de la acción, la concepción aristotélica de la incontinencia está estructuralmente inserta en una ética de la virtud,
centrada como tal primariamente no en las acciones sino en las
disposiciones habituales del sujeto de praxis. En tal sentido, mostraré que un punto central en eldistanciamiento de Aristóteles
respecto de Sócrates con relación al problema de la incontinencia
concierne precisamente al papel que juegan en la explicación
aristotélica las disposiciones habituales del carácter. Paralelamente mostraré cómo la posición de Aristóteles respecto de la incontinencia se conecta estrechamente con su peculiar concepción de la
racionalidad práctica y permite poner indirectamente demanifiesto algunos aspectos estructurales de dicha concepción, en particular, con referencia a la dimensión temporal de la razón práctica.

1. El marco general del tratamiento aristotélico de la incontinencia.
2. Las motivaciones fundamentales de la posición desarrollada
en EN VII se comprenden mejor si se atiende al modo en que
Aristóteles formula y plantea el problema que pretende resolver.
Unaaclaración importante se deriva ya del pasaje inicial de VH 1.
Tras el tratamiento de las virtudes intelectuales en el libro VI,
Aristóteles introduce al comienzo de VII un nuevo punto de partida {bXkr[\ ápxf]v), pues la cuestión a tratar ya no se refiere al intelecto, como en el libro VI, sino al carácter o, mejor dicho, a los
diferentes tipos de caracteres (rcepi xa fi0r|) (1145al5 s.), como...