continuadores

EDWARD EVAN EVANS-PRITCHARD
BIOGRAFÍA
OBRAS
APORTACIONES
-21 de septiembre de 1902 – 11 de septiembre de 1973) fue un antropólogo inglés clave en el desarrollo de la antropología social en ese país. Ejerció como profesor de antropología social en Oxford desde 1946 hasta 1970.
-Nacido en Sussex, Inglaterra, estudió historia en el Exeter College, Oxford, donde fue influenciado por R. R.Marett. Luego hizo un posgrado en la London School of Economics (LSE). Allí recibió la influencia de Bronislaw Malinowski y especialmente de Charles Gabriel Seligman, etnógrafo pionero del Sudán.
Su primer trabajo de campo comenzó en 1926 con los azande del Alto Nilo y dio como resultado tanto su doctorado (en 1927) como su clásico Witchcraft, Oracles and Magic Among the Azande (en 1937).-Evans-Pritchard continuó dando conferencias en la LSE y prosiguió sus investigaciones en tierra azande hasta 1930, cuando empezó un nuevo proyecto con los nuer.

-Los nuer (1940),

 -Kinship and Marriage among the Nuer (1951)

-La religión nuer (1956).

 -Antropología Social(1957), 

-Ensayos de antropología social (1962)

-Las teorías de la religión primitiva (1965)
Evans-Pritchard fuemás teórico, recurriendo a sus experiencias como antropólogo para filosofar sobre la naturaleza de la antropología y sobre cómo debería ser practicada. En 1950 repudió y desaprobó la entonces popular concepción de que la antropología era un ciencia natural, argumentando que debería estar agrupada entre las ciencias humanas, especialmente junto a la historia. Planteó que el principal problema con elque se enfrentan los antropólogos es el de la traducción - encontrar la forma de traducir los propios pensamientos frente al mundo de otra cultura y así intentar entenderla, y luego volver a traducir lo que se haya comprendido para poder explicarlo a las personas de la propia sociedad. En 1965, publicó un trabajo muy influyente: Theories of Primitive Religion, argumentando contra las teoríasexistentes sobre las prácticas de las religiones primitivas. En consonancia con su trabajo teórico de los años '50, sostuvo que los antropólogos raramente tuvieron éxito en penetrar las mentes de la gente que estudiaban, con lo cual les otorgaron motivaciones que en realidad provenían de los mismos antropólogos y su propia cultura, en vez de la que estaban estudiando. Extrapolaron los propiospensamientos, buscaron en los demás lo que ya esperaban encontrar y así mantuvieron el etnocentrismo. También propuso pensar que los creyentes y los no creyentes se aproximaron de muy diferentes formas al estudio de la religión
ALFRED REGINALD RADCLIFFE-BROWN
BIBLIOGRAFIA
OBRAS
APORTACIONES
(Birmingham 1881 - Londres, 1955) Antropólogo británico. Junto a sus investigaciones etnográficas sobre lospueblos de las islas Andamán, Australia, Polinesia y África, destaca su trabajo como teórico, centrado en el concepto de función entendida con un sentido sociológico frente al funcionalismo biológico de Malinowski. Sus análisis sobre las relaciones de parentesco en las sociedades arcaicas, en los que aquéllas aparecen en estrecha relación con la organización social, le convirtieron en uno de losprecursores del estructuralismo.

Cursó estudios en la Universidad de Cambridge. Fue discípulo del sociólogo francés Émile Durkheim, quien sostenía la aplicación de métodos científicos para el estudio de las sociedades y de sus valores compartidos.

Fue profesor de las universidades de Ciudad de El Cabo, Sydney y Chicago, antes de convertirse en el primercatedrático de antropología social de laUniversidad de Oxford en 1936.

-La organización social de las tribus australianas (1931)

-Estructura y función en las sociedades primitivas (1952).

-Los isleños de las Andamán(1922)
En la primera mitad del siglo XX nace en Gran Bretaña la antropología social a partir de los trabajos de la escuela funcionalista. Esta corriente, impulsada por Malinowski y Radcliffe-Brown, con sus...