Contractualismo y Racionalismo en los orígenes de la sociología

Grandes Corrientes de la Teoría Sociológica.
Tema 2: Contractualismo y Racionalismo en los orígenes de la
sociología.

Primero, conviene definir dos términos:
-

Contractualismo: Corriente que estudia el origen, la naturaleza y la justificación
del poder por medio de los “contratos sociales”. Existen dos variantes: la clásica y
la moderna.

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Racionalismo: Corriente propuesta porDescartes en el siglo XVII y que pone a la
razón como principal fuente del conocimiento, oponiéndose así al empirismo (que
pone a la experiencia como principal fuente del conocimiento).

A. – Doctrinas del contrato social. Reforma y Renacimiento.
Las doctrinas del contrato social como tema de la sociología y la Reforma y el
Renacimiento

como

acontecimiento

histórico

y

etapade

pensamiento

respectivamente, son datos cruciales que debemos tener en cuenta para comprender
el movimiento ilustrado.
Podemos definir “contrato social” como un acuerdo entre gobernantes y gobernados.
En él se marcan los derechos y deberes de ambas partas y, se presuponen, que
dichas partas están, en su totalidad, de acuerdo con lo plasmado en el contrato.

Las doctrinas del contratosocial que han ido surgiendo han sido debidas a cambios
históricos y económicos. La crisis del feudalismo, que hizo que se dejase de creer en
los hombres como un rebaño a las órdenes de un rey o señor feudal que hacía y
deshacía las leyes a su antojo, y el desarrollo del comercio, que hizo que se
desarrollasen leyes y reglas que diesen seguridad jurídica para poder comerciar
(oponiéndose aque fuese el rey o el señor feudal el que creara dichas leyes, lo que no
daba esa seguridad jurídica), fueron las acontecimientos principales que hicieron surgir
estas doctrinas. Podemos distinguir tres doctrinas principales del contrato social:
1. – Thomas Hobbes: Escribió El Leviatán en un contexto de guerra civil en
Inglaterra. Para él, el hombre en su estado natural, es malo (“el hombre eslobo para el hombre”) y hace cualquier cosa para sobrevivir, lo que de una
forma inevitable le lleva a un estado de guerra. La única forma que ve
Hobbes para evitar ese estado de guerra es poner un gobierno absoluto,

donde el dirigente diga lo que está bien y lo que está mal y que todo el
pueblo lo obedezca. Así, el pueblo no entraría en guerra, ya que el poder
absoluto le garantizaría lasupervivencia siempre y cuando sea obedecido.
2. – John Locke: Dos ensayos sobre el gobierno civil. Para él, el hombre al
nacer tiene unos “Derechos Naturales” (el de libertad, igualdad, vida y
propiedad privada) cuyos límites deben ser regulados por un poder de la
comunidad (jueces) que debe estar separado del poder ejecutivo
(SEPARACIÓN DE PODERES). Existen para Locke dos tipos de contratosocial: (1) el que se establece entre el individuo y la comunidad, para formar
la sociedad y (2), el que se establece entre gobernantes y gobernados.
3. – Jean-Jaques Rousseau: El contrato social. Para Rousseau, el hombre es
bueno por naturaleza y en ese estado de naturaleza priman dos principios:
(1) el de amor propio –no querer sufrir- y (2) el de repugnancia por el
sufrimiento ajeno. Elhombre, dice, se vuelve malo a través de las
interrelaciones. El problema de la propiedad privada empieza cuando se
ponen “bayas”. Es el padre de la idea de “voluntad general” y afirma que la
moral es distinta de la propiedad privada.
El renacimiento pone en cuestión las ideas universales validas hasta entonces y
ponen al hombre como eje central sobre el que debe girar el todo el pensamientocientífico.
En occidente se da un acontecimiento clave: la reforma, que rompe la relación del
Estado con la Iglesia, que hasta entonces se habían reforzado y apoyado
mutuamente, caracterizando así toda la Edad Media. Esta relación se rompe porque
aparece la figura de Martín Lutero, que cuestiona los principios de la Iglesia Católica.
Lo que Lutero no quería era que el Estado lo persiguiera...