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PEREZ Ruiz, Maya Lorena, Algunas reflexiones en torno a la investigación de la identidad étnica y la identidad nacional. En antología del curso: identidad étnica y educación indígena.


II- ALGUNAS REFLEXIONES EN TORNO A LA INVESTIGACION DE LA IDENTIDAD ETNICA Y LA IDENTIDAD NACIONAL.

El fuerte contenido político de los análisis y las acciones que involucraban las relaciones entre gruposindígenas y la sociedad nacional y la falta de una definición clara de la identidad como objeto de estudio. La identidad nacional como la identidad étnica se convirtió en entidades abstractas, las cuales se debatían especificar claramente los procesos y contenidos que hacían referencia y que tales argumentos fueron ejemplificados generalmente con descripciones de hechos, pero sin una construcciónepistemológica de respaldo.
La identidad étnica se fundamentaba más que en un recuento de rasgos y elementos culturales en una cosmovisión particular que implicaba una cierta lógica de organización de producción y de consumo que guiaba incluso la incorporación de los elementos culturales ajenos, se opusieron materiales, la incorporaba a la lógica, las leyes del desarrollo del capitalismo nacionale internacional.

1- la historicidad de las identidades.
El debate sobre las identidades étnicas y sus relaciones con la nación, o la identidad nacional, toca un aspecto fundamental que es el de su historicidad. Barth es uno de los autores que nos ha abierto el camino para abordar la permanencia y el cambio en grupos culturales con una identidad propia al definir un grupo étnico como una formade organización, adscripción, identificación, utilizadas por integrantes para organizar interacciones y las de ellos con otros grupos culturales. Analizar la identidad como producto de una construcción categorial permanentemente realizada por los objetos sociales.
Bonfil, explicita la importancia de la dimensión política en los procesos de identidad étnica, propone ver un grupo étnico como unconjunto estable de individuos que establecen entre si vínculos de identidad social.
La identidad es un producto de la relación preexistente del grupo con una cultura propia que actúa como núcleo de cultura autónoma, o matriz cultural, da sentido total de los elementos culturales, permite la existencia del grupo como entidad étnicamente diferenciada es base indispensable para el funcionamiento, lacontinuidad del grupo étnico.
2- la importancia de la identidad para la reproducción social y la cohesión de los grupos.
Definir la especialidad de la cultura como una dimensión que da significados sociales, sino una dimensión especifica, variable según la estructura de clases y las relaciones de poder.
Cardoso de oliveira la identidad considera que su configuración no puede verse ajena a losprocesos ideológicos. Lo ideológico es un conjunto coherente de representaciones, valores, creencias que fijan un universo relativamente coherente no solo en una relación real sino también en una relación imaginaria.
Giménez, para el, la cultura cataloga, denomina, nombra y ordena la realidad desde el punto de vista de un nosotros relativamente homogéneo, de una identidad social determinada.
3-relaciones entre identidades, las clases y los grupos sociales
Se conservan la identidad como surgida directamente de las clases sociales. Se ha situado la identidad, como un producto ideológico necesario y constitutivo de los procesos de reproducción social en el sentido más amplio. La formación de las identidades no se agota ni se limita a la formación y reproducción de las clases sociales, hanexistido sociedades sin clases y sin identidades, hay sociedades con clases que existen diferentes tipos de identidades.
Booge propone el término de identidades parciales para explicar el hecho de que una identidad étnica no se forma sin contradicciones y sin partes contradictorias.
García canclini utiliza de Ebourdieu su noción de “capital cultural” para aplicarlo al problema del patrimonio...