Corriente Vitalista

C APITULO X
LA

FILOSOFÍA

IDEALISTA

M ODERNA

EN

E UROPA
O CCIDENTAL Y EN LOS ESTADOS UNIDOS

E n la filosofía burguesa del siglo XX se acentúan las
t endencias decadentistas que apuntaron hacia finales del siglo
p asado. La filosofía también es presa de la reacción general que
t rae consigo el imperialismo. El triunfo de la Gran Revolución
Socialista de Octubre, los éxitos histórico-mundialesdel
socialismo en la URSS, la derrota militar y política de las
f uerzas imperialistas más agresivas en la segunda guerra
m undial, la formación del sistema socialista mundial y el
d errumbamiento del colonialismo intensifican, si cabe, la
h ostilidad de la ideología burguesa, no sólo frente al marxismo,
s ino también frente a las doctrinas burguesas históricamente
p rogresistas que leprecedieron. Los grandes descubrimientos
d e la ciencia y el creciente papel que ésta desempeña en toda la
vida contemporánea comportan la irrupción de datos científico-naturales en la esfera de la filosofía. A menudo, los filósofos
b urgueses destacan importantes e interesantes problemas
t eóricos, y algunos de ellos estudian fecundamente ramas
especiales de la ciencia (de la lógica, de la semiótica,etc.). Sin
e mbargo, las deducciones materialistas y ateas que con
c reciente fuerza sugieren los datos de la ciencia a toda mente
e xenta de prejuicios, provocan de ordinario una áspera
o posición por parte de los filósofos burgueses. Así surgen
c orrientes filosóficas que, al tiempo que pretenden ser
científicas, interpretan de modo idealista el contenido y el
m étodo de la ciencia moderna e intentandespojarla de su

Historia de la filosofía marxista-leninista, Progreso, Moscú 1978

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HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

c ontenido materialista y conciliaria con las concepciones
i dealistas y fideistas.
P or su propia situación objetiva en la sociedad capitalista, la
filosofía idealista es hostil a las fuerzas progresistas, se opone al
a vance de la ciencia de vanguardia y a las verdaderas
necesidades del pueblo. Siendo como es autoconciencia teórica
d e una clase en decadencia, se impregna de un creciente
e spíritu pesimista, es cada vez máz incapaz de satisfacer las
d emandas científicas, morales y políticas de la época. La
filosofía idealista del siglo XX nos muestra una enrevesada
t rama de todas las escuelas y sistemas posibles, cada uno de los
c uales pretende preservar su autonomíaal paso que toma
p lacenteramente ideas de los otros. No obstante, las corrientes
d e la filosofía idealista con cierta influencia a mediados del
p resente siglo pueden agruparse en las siguientes tendencias
p rincipales: 1) el irracionalismo, cuya e xpresión más típica es el
i ntuicionismo de Bergsbn (la forma más cabal de la llamada
filosofía de la vida) y el existencialismo (o "filosofía de lae xistencia"), que ha venido a sustituir a la "filosofía de la vida";
2) el empirismo pseudocientifico, q ue difiere de las formas
a nteriores de empirismo por recurrir frecuentemente al
a parato de la lógica matemática; el representante más típico de
e sta tendencia es el neopositivismo; 3) el fideísmo. La proclividad a las conclusiones fideistas es propia de todas las corrientes
d e la filosofíaidealista. Bajo un aspecto puro se denota en
d octrinas declaradamente religiosas y, ante todo, en el
n eotomismo, que resucita los dogmas escolásticos de la Edad
M edia.
E ntre estas tendencias principales de la filosofía idealista
m oderna hay corrientes intermedias que combinan en una u
o tra proporción las mencionadas líneas fundamentales. El
p ragmatismo y la fenomenología quizá sean lasdoctrinas más
i nfluyentes de este tipo.
1. La tendencia irracionalista.
El intuicionismo de Henrí Bergson
E n el siglo XX, el irracionalismo ejerce fuerte influencia
s obre toda la vida espiritual de la sociedad burguesa. A

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c omienzos de siglo se intensificó considerablemente la...