Corrientes en la Psicología

ANALISIS EXISTENCIAL: El movimiento existencial se ha manifestado en diferentes áreas de nuestra cultura tanto en la filosofía como en el arte y en la ciencia. Podríamos decir que los une la búsqueda por el comprender, profundizar y expresar los ámbitos del existir humano.
El análisis existencial fue desarrollado por Víktor Frankl en los años treintas como un concepto fundamental antropológicopara una corriente existencial de psicoterapia y consejería. En la misma época, Frankl desarrolló la logoterapia como una orientación al sentido de vida y como una forma de tratamiento, la cual fue por primera vez recopilada en el libro “Psicoanálisis y Existencialismo” (Ärztliche Seelsorge). De aquí se desprende que la aplicación práctica de la logoterapia radica primariamente en la postura deayuda a los seres humanos, que (aun) no están enfermos, pero que sufren bajo una desorientación existencial. 
Análisis Existencial no significa análisis de  la existencia, sino análisis hacia la existencia, hacia la responsabilidad propia, hacia la vida humanamente digna y configurada en forma personal. Esto teóricamente sucede en el “Análisis Existencial General” el cual como corriente deinvestigación intenta esclarecer las condiciones generales de la existencia plena de sentido. Las aplicaciones prácticas del análisis existencial como procedimiento psicoterapéutico han sido desarrolladas en los últimos años por el Dr. Alfried Längle. Con su  “Análisis Existencial Personal”  se tiene a disposición un método existencial de psicoterapia, el cual posibilita la configuración de la situaciónvital, así como el reconocimiento y el tratamiento de los trastornos (neuróticos)  en el despliegue de las facultades personales. 
Al ser humano lo moviliza la pregunta fundamental de la existencia:
1. Yo soy – pero ¿puedo ser y estar? ¿Tengo el suficiente espacio, protección y sostén? Una persona experimenta especialmente esto cuando se siente aceptada, lo que le permitirá a su vez tener unaactitud personal de auto-aceptación. La carencia de esto conduce a la ansiedad (angustia).
2. Yo estoy vivo—pero ¿me gusta vivir? ¿Experimento plenitud, afecto y aprecio por aquello que tiene valor en mi vida?. La dedicación requiere sentir lo valioso en la propia vida. Este valor fundamental consiste en un profundo darse cuenta de que es bueno existir (“soy y estoy aquí”). La carencia  de estoconduce a la depresión.
3. Yo soy yo – pero ¿me siento libre para ser yo mismo? ¿Experimento atención, justicia, aprecio, estima, respeto, mi propio valor? – Carencias a este nivel conduce a complejos de síntomas histriónicas así como a los principales trastornos de la personalidad.
4. Yo estoy aquí – pero ¿para qué es bueno? ¿Qué puedo hacer hoy, para que mi vida sea parte de una totalidad consentido? — ¿Para qué vivo? –  Carencias a este nivel conducen a las adicciones y la dependencia.

El análisis existencial ("Daseinsanalyse") como escuela terapéutica surge en la primera mitad del siglo XX en torno a una revisión filosófica del psicoanálisis freudiano. 
En primer lugar se ha de mencionar al psicoanalista suizo Ludwig Binswanger (1881-1966) quien bajo el influjo de Edmund Husserl(1859-1938), de Max Scheler (1874-1928) y sobre todo de la fenomenología de Martin Heidegger (1889-1976) aplica y modifica algunos conceptos de esta última. A diferencia de laontología fundamental de Heidegger que busca analizar en Ser y tiempo(1927) la pregunta por el sentido del ser, a Binswanger le interesa analizar empíricamente las diversas maneras de existir, partiendo de la analíticaexistencial ("Daseinsanalytik") de Heidegger, con el fin de darle un fundamento filosófico a una antropología empírica. 
Este pasaje de un análisis estructural apriori a un análisis empírico lo indica Binswanger con el término "Daseinsanalyse" ("análisis existencial") a diferencia del término "Daseinsanalytik" ("analítica existencial") utilizado por Heidegger. Con este término se separa Binswanger al...