Cortázar y el doble

Introducción
El   artículo   de   Freud   sobre   “Lo   ominoso”   se   interesa   por   un   vivenciar,   de   carácter 
terrorífico, ligado a la angustia, que surge­dice­  cuando lo reprimido familiar sale a la 
luz. Para Freud, lo ominoso evoca lo  heimlich  que se ha convertido en  unheimlich,  lo 
que   destinado   a   permanecer     oculto     ha   salido   a   la   superficie,   lo  que   no   permite 
orientarse.
Frente a esto, el  creador literario dispone de una serie de recursos que enriquecen  sus 
producciones, en el sentido de alejarlas del  vivenciar   siniestro: la narración literaria es 
una construcción imaginario simbólica  que  recubre y embellece.
Otros autores literarios­ a la inversa­ generan con la escritura efectos ominosos que no podrían  tener lugar  en la vida real. El fenómeno del doble, nos dice Freud, es el más 
utilizado para generar este efecto, como en los cuentos fantásticos de Hoffman.
  También los románticos, los poetas llamados “del mal” como Baudelaire, Bukowski 
(más   contemporáneo),   han   desafiado   la   estética   al     intentar   ubicar,   al   lado   del sentimiento sublime hacia lo bello,  lo revulsivo y  penoso.  O sea que en lugar de velar, 
recubrir, hacen aparecer lo que debería estar oculto.
Volviendo a Freud, nos dice que  es en tanto que mi  Yo se duplica y  aparece en lo real, 
que     me   resulta   inquietante.   “Regresando   a   fases   anteriores   de   constitución   del 
sentimiento   del   Yo   y   denunciando   mi   no   autonomía,   mi   dependencia   del   Otro (llamativamente Freud aquí lo escribe con mayúscula)1.  La alteridad radical en lo real­
en una de las versiones lacanianas­ se reabsorbe en la identificación imaginaria, pero se 
vuelve a presentificar en la angustia que acompaña la visión del doble.

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¿Podremos encontrar aquí entonces las raíces de ese gran Otro lacaniano, ese que se constituye como el
tesoro de los significantes?

1Recordemos que en Introducción al narcisismo plantea que las pulsiones autoeróticas 
son primordiales. Y la necesidad de un nuevo acto psíquico para que el Yo se constituya
Aquí es donde Lacan se siente habilitado por Freud para enunciar la constitución del Yo 
como alienado en  los significantes del  Otro y en la imagen del otro­semejante (espejo 
mediante).  
El doble en CortázarEl   doble en el sentido de “otro yo” en la literatura, está presente  ya en los albores del 
género     policial     como   en   “El   Dr     Jekyll   y   Mr.   Hyde”   de   Stevenson.   Los   críticos 
literarios han creído rastrear la influencia de estos autores en la obra de Cortázar, pero él 
lo     ha   desmentido   en   una   entrevista   con   Ernesto   González   Bermejo.   No   es   una contaminación literaria, dice. Ni Stevenson ni Poe deben ser achacados, sí una vivencia, 
un     remedio   que   lo   llevó   a   esa   obsesión.   Un   médico   le   dio   una   medicación 
“experimental” para la jaqueca, derivada del acido lisérgico y un día  se vio a sí mismo 
caminando a la par, y sintió un horror tremendo. La imagen especular, que sirve a los 
fines   de   recubrir   lo   real   imposible,   innombrable,   se   hace   ella   misma     real,   se presentifica. Cortázar, como todo creador, puede hacer algo con esta vivencia; diría que 
en parte esta vivencia se encuentra   en la génesis misma de sus cuentos fantásticos y 
estos  en la tramitación –siempre fallida ­ de  esa experiencia traumática.
Si bien  él no lo dice así, sí explica, más adelante en   esa misma entrevista­ en relación a otro de sus cuentos, Circe­ que el recurso a la literatura, le sirvió “a los fines de poder 
comer   un   plato   de   puchero   a   la   española,   sin   mirar   lo   que   comía”.   Efecto 
“autocurativo”­ elaborativo­ para  su fobia, que era el temor a encontrar insectos en la 
comida.
La ambigüedad es esencial al cuento fantástico. En  “El otro cielo”,que es el cuento que ...