Cosas

TRABAJO COLABORATIVO 2
SOCIOLOGÍA

EDWARD AGUSTÍN MARTÍNEZ GUZMÁN
CÓDIGO: 93401877

IBAGUÉ
FACULTAD DE INGENIERÍA DE SISTEMAS, UNAD
2011
TRABAJO COLABORATIVO 2
SOCIOLOGÍA

EDWARD AGUSTÍN MARTÍNEZ GUZMÁN
CÓDIGO: 93401877

TUTOR: VÍCTOR HUGO LONDOÑO

IBAGUÉ
FACULTAD DE INGENIERÍA DE SISTEMAS, UNAD
2011
SOCIOLOGIA DE LA CULTURA

No | AUTOR | SIGNIFICADO DE CULTURA |EXPLICACION PERSONAL Y CRITICA ARGUMENTADA |
1 | NESTOR GARCIA CANCLINIArgentina (1939-) | “Dos diagnósticos de época que, a primera vista, parecen incompatibles, disputan actualmente la preferencia de las opiniones: para el primero, en el mundo de hoy todo es cultural; para el segundo, no hay nada que se escape a la determinación económica, no en última, sino en primerísima instancia. Así, la realidad,que es una sola, se ve ya como enteramente cultural, ya como puramente económica. Sin excluir la hipótesis de que todo es cultural por razones económicas y viceversa” | Basa sus conceptos, en la economía y la influencia que tiene la misma, por intermedio de los medios; sobre la sociedad y su comportamiento.Aunque comparto el pensamiento del autor, ya que nuestra sociedad es lo que los medios decomunicación, quieren que sean, desde su forma de vestir, alimentarse y pensar; me parece que el enfoque mercantilista que le da a la cultura, es solo una arista de las muchas que tiene, dejando por fuera otros enfoques, que por obligación encierra el término. |
2 | PETER LUDWING BERGERViena (1929-) | Sostiene que la cultura es un entramado de creencias, normas, prácticas y rituales quesuministra el trasfondo cosmológico y trascendente que legitima el orden social, a la vez que posibilita la integración armónica del hombre a la realidad natural. | Es la que más se ajusta; porque para mí la cultura son todas aquellas normas, parámetros, creencias; que nos han inculcado nuestros padres, desde la cuna; claro está que con nuestro trasegar en la vida, vamos adicionando y modificando, bajoinfluencias del medio, para bien o para mal dichos parámetros. |
3 | CLIFFORT GEERTZUSA (1926-2006) | Basado en una conjunción antropológica y semiológica (antropología simbólica), según la cual las ideologías, las cosmovisiones, se constituyen a partir de los sistemas culturales. La cultura aparece como una construcción en la que participan los distintos individuos de un conjunto humanolocalizado territorialmente, que comunican sus ‘fuentes de iluminación simbólica' (la estructura simbólica) a las generación que les suceden. | Es buen complemento a la anterior, ya que agrega algo que para mí es muy importante como lo es la localización territorial; las características y costumbres que ello implica y aplica al desarrollo de la cultura en los individuos. |
4 | PIERRE BORDIEAUFrancia(1930-2002) | Corresponde al “conjunto de valores, normas y prácticas adquiridas y compartidas por una pluralidad de personas”. Esta definición abandona la determinación antropológica del binomio naturaleza/cultura. Esta definición sociológica de cultura engloba diferentes acepciones, desde los correspondientes a los llamados bienes culturales, como las prácticas sociales de colectivos o grupossociales que comparten rasgos culturales en común. | Al igual que RAYMOND WILLIAMS, con fundamentos Marxistas. No encuentro objetividad en los conceptos sociales emitidos bajo premisas Políticas y más si son tan cerradas como las izquierdistas tajantes. |
5 | RAYMOND WILLIAMSGales (1921-1988) | Parte de la premisa de que la cultura es una creación individual y colectiva de significados, devalores morales y estéticos, de concepciones del mundo, de modos de sentir y de actuar, incardinada en un lenguaje en un idioma, enmarcada en instituciones sociales concretas y condicionada por unas circunstancias materiales determinadas.Así pues, la producción cultural es una manifestación espiritual condicionada por un sustento material, es una producción individual a la vez que el resultado de la...