Cours

Literatura del siglo de oro

El discreto
El héroe
Oráculo manual y arte de prudencia
De Baltasar Gracián

El Misticismo

Desde finales de la edad media, Europa intentaba una renovación de la vida religiosa. El siglo XVI va a conocer este cambio, que originaba gran parte de las guerras españolas en el continente. La Reforma es el movimiento característico de la época. Por toda Europa aparecenpensadores que luchan por revisar ciertos aspectos de la espiritualidad:
Erasmo
Lutero
Calvino
Vives
Servet
Savoranola
España estaba el medio de esos problemas espirituales. Desde principios del siglo existe un clima de renovación, ya Cisneros, intenta una reforma de las Ordenes Religiosa; el influjo de Erasmo es muy fuerte, y los erasmistas españoles luchan por imponer sus doctrinas en la IglesiaEspañola; comienzan a aparecer diversas corrientes pseudomísticas, heterodoxas, como los iluminados y los alumbrados; los libros de preparación espiritual se publican sin interrupción. Así a mediados del siglo España conoce el momento de mayor intensidad en la vida religiosa, lo que favorece la aparición del Misticismo español.
El Misticismo tiene características semejantes en todos los paísesy épocas; de ahí la dificultad de aseverar (=afirmar) influjos directos en algunas expresiones comunes a todos ellos.
El Misticismo, naturalmente, entra de lleno en el campo teológico, pero interesa también a la historia de la literatura por darse la circunstancia de que los grandes representantes del Misticismo español, Santa Teresa de Jesús, San Juan de la Cruz, son poetas y prosistasexcepcionales. Teresa de Cepeda y Ahumada (Santa Teresa de Jesús), (1515-1582), ella llevo a cabo la Reforma Carmelitana. Su vida está dedicada completamente a esta obra que le causó más de un problema por la Inquisición.
Conto su biografía, a ruegos de sus confesores en el libro, Libro de su vida, en, él mas bien narra procesos espirituales y análisis de conciencia que acontecimientos exteriores, por locual resulto un precioso documento para conocer su carácter gustos e ideas, Camino de Perfección, es un tratado de ascética dirigido, como el anterior, a las carmelitas descansas para que logren con su lectura la perfección de la vida espiritual. El Libro de las fundaciones importa especialmente por los datos históricos que suministra acerca de los conventos fundados por La Santa. Sin embargo, suobra más extensa y ambiciosa es El castillo interior o Las Moradas. En esta obra, ella intenta dar al lector sus experiencias místicas y el modo de llegar a la unión con Dios. El libro está divido en 7 moradas del castillo alegórico, cada una de las cuales representa un grado de oración. Su fin es conducir al cristiano, a través de los diferentes grados de oración, al logro de una mayor perfecciónespiritual.
Su poesía (7 composiciones) está compuesta por villancicos y glosas en metro tradicional en tronca con la poesía religiosa de la segunda mitad del siglo XVI.
Su estilo es uno de los más interesantes de su época. Santa Teresa aboga por la naturalidad de la lengua escrita; pocas veces vuelve a leer lo escrito a vuela pluma, lo que da a su prosa la gracia coloquial tal característica.Amplia vulgarismos como por ejemplo (“añidir”, “Cuantimas”, “dispusición”) y siente predilección por el valor de las cosas cotidianas, termino general de sus comparaciones. El uso frecuente del diminutivo provoca en el lector un sentimiento constante de afectividad. Sin embargo, a veces, Santa Teresa cuida su estilo para que parezca más natural, como se observa en algunos de sus autógrafos, en dondesustituye cultismos por vulgarismos.
Juan de Yepes (San Juan de la Cruz) dedicó su vida como Santa Teresa, a la reforma carmelitana. También fue procesado por la Inquisición y encarcelado en Toledo. Su obra literaria tiene un carácter muy distinto de la obra de la Santa. Puede decirse que San Juan es un intelectual puro, hondamente consiente de su obra como Fray Luis y Herrera.
Su poesía y su...