Creación De La Pedagogía Nacional

CREACION DE LA PEDAGOGIA NACIONAL

1 Introducción.
Franz Tamayo nació en el año 1879, murió en el año 1956 en La Paz, poeta, pensador, también se destacó en el periodismo y en la política. Fue abogado en 1905, fundador del Fígaro en 1915, director de El Diario en 1913 y el Hombre Libre en 1917, parlamentario fundador del partido radical. Electo presidente de la República en 1934, pero un golpede estado evitó que asumiera el mando. Carlos Medinacelli en 1944, destacó las distintas obras del autor al señalar que “en Tamayo no solo hay el poeta, ahí está el luminoso exégeta de Horacio, pensador de proverbios, es sociólogo de la raza, el orientador de la educación boliviana, es apóstol del americanismo insurgente y el profesor de la energía en la Creación de la Pedagogía Nacional”. Yprecisamente, en este su “libro” (que en realidad eran publicaciones en prensa escrita que él mismo publicaba y posteriormente fueron recopilados y unidos en un libro) es que reflexiona sobre temas pedagógicos, Tamayo anota en un párrafo: “lo que hay que estudiar no son métodos extraños, trabajo conspiratorio, sino alma de nuestra raza, que es un trabajo de verdadera creación. Somos resortes íntimosde nuestra vida interior y de nuestra historia los que sobre todo el gran pedagogo debe tratar de descubrir.

Es sobre la vida misma que debe operar, y no sobre el papel impreso y en este sentido es una pedagogía boliviana la que hay que crear, y no plagiar una pedagogía transatlántica cualquiera”
Escribiendo artículos periodísticos sobre Educación; sobre una educación cuyos nuevos cimientoscomplejos de psicología y de patología, no le eran familiares resultaba un libro perfectamente moderno, con una estructuración nueva, cuya escasa circulación fuera del país sólo a haber sido escrito en el corazón mismo del Continente. Su obra hace brotar de un interior desbordante de aguas vivas, las verdades más claras sobre la pedagogía nueva.
Los aspectos políticos que prioriza Tamayo sontres: su amor al indio, su amor a la Educación y su amor a la espiritualidad.

2. Problemáticas.
3.1 Política.
En este aspecto toma como problema al indio boliviano. Su olvido ha sido el pecado mayor de numerosos gobiernos, gobiernos expresamente para las minorías. El indio boliviano, el famoso quechua y el aymara al frente, son oro en bruto. Resistente en los cuerpos, en la menteágil y firme, en el sentido social, en su misma lealtad al amo, velando el sueño del opresor. Admira la psicología social que pueda haber habido tontos tan grandes que teniendo en la mano y a placer tal tesoro, lo hayan desperdiciado. Él que sepa poner en fila material y espiritual a esa indiada oscura de piel y tersa de alma. Ni el mismo que esto haga puede sospechar el filón que va a explotar, lasconsecuencias integrales de una alta revitalización étnica.
3.2 SOCIAL
Tamayo, dentro de las culturas de Europa, fue siempre un hombre de América. Se enfrentó a la realidad social del país. Vuelve los ojos a su tierra, quiere resolver problemas nacionales enfrentándose a las realidades efectivas, sociales, políticas, etc. Surge como el máximo profesor de energía que ha producido América.Un maestro de energía nacional andina, que con el pensamiento, la pluma, la palabra y su propia vida, hace cátedra. Se enfrenta al "bovarismo" nacional que en hispano-América vive de la mentira y del engaño. Entonces al servicio de una gran idea que es la "Creación de una Pedagogía Nacional", suelta el tormento de sus energías, con la misma fuerza que el agua, del regadío que va hacer cultivableel terreno, con siembras prolíficas de fruto. El fondo evangelizante que tiene para la juventud del Continente, es único. Es a la vez que una creación de raro valor pedagógico, un tratado de psicología étnica y sociología real, lo referente al mestizo y al indio. En toda América es trascendental su estudio prodigioso; porque es el culto y la búsqueda de esa energía y voluntad sudamericanas, que...