Creación Vs Evolución

CREACIÓN VS EVOLUCIÓN
Evolución: Doctrina que explica todos los fenómenos, cósmicos, físicos y mentales, por transformaciones sucesivas de una sola realidad primera, sometida a perpetuo movimiento intrínseco, en cuya virtud pasa de lo simple y homogéneo a lo compuesto y heterogéneo. De aquí se desprende el término de evolucionismo, que es la corriente filosófica que da unarespuesta científica al origen del universo.
Creación: acción de un ser superior que conlleva la existencia del Universo y de todo lo que contiene así, entonces, este Universo tiene un principio y un fin el cual es manejado por el ser superior; de lo anterior se presupone cual es el final de este universo y la intervención que hace este ser superior. Dependiendo de la tradición que se sigue este sersuperior es diferente; en la tradición griega se tiene una gran cantidad de dioses griegos como Cronos, Zeus, Apolo (…), y en la traición judía se tiene un único Dios, Yahve.
Subtemas:
1. Teorías evolucionistas no científicas
2.1. Teoría creacionista
2.2.1. Extremistas
2.2.2. Moderados
2.2.3. Concordistas
2.2. Teorías diluvianas
2.3. Teoríascataclísmicas
2.4. Teorías extra biológicas
2. Teorías científicas
3.5. Primera teoría coherente de la evolución: (Jean Baptiste Lamarck)
3.6. La teoría de la evolución: (Charles Darwin)
3.7. Aparición súbita de variantes: (Hugo de Vries)
3.8. Oparín y la teoría científica del origen del mundo
3. Conciliaciones
4.9. Encíclica Humanis Generis (PioXII)
4.10. Pierre Teilhard de Chardin.

0. introducción histórica
Las teorías de la creación nacen de una manera no científica; y estas teorías se van trasmitiendo de manera oral, principalmente, y en algunos escritos que datan de muchos siglos atrás en la tradición judeo-cristiana hasta en el siglo VII a.C. nace la idea de un libro sagrado, el cual data de 621 a.C. con la reformadel rey Josías, rey de Judá; mas la tradición judeo-cristiana respeta también el texto leído por Esdras (Neh 8), sacerdote y escriba hebreo hacia el siglo V a.C.
También se acepta en la tradición Judía la Torá aceptada como texto sagrado entre las postrimerías del exilio de Babilonia (538 a.C.) y el cisma samaritano del judaísmo, hacia el 300 a.C. Los samaritanos reconocen como Biblia sólo a laTorá. Y en esta es homogénea la trascripción del inicio de todos los tiempos (génesis) narración hecha de manera no científica, en la cual se muestra la mano creadora de Dios quien crea todo lo existente en siete días.
A esto se le agrega la gran mitología griega en la cual se muestra el universo desde siempre en la cual vivía el dios Caos quien engendra a su hijo Cronos, el cual pone orden aluniverso de él nace el dios Zeus el que irá a dominar la tierra junto con muchos dioses menores como lo son Poseidón dios de las aguas, Hermes el anunciador, Hades dios de las tinieblas (…)
Aparece también en las antiguas tradiciones la Egipcia la cual es estructurada en reyes con más relación con los hombres y se plasma en sus dioses con formas humanas y fantásticas, aparece dioses con nombres deantiguos faraones como es el caso de Amón Ra dios del sol y padre d todos los dioses, pintado como un hombre con cabeza de halcón y coronado con un disco de sol, también está el dios Anubis, el dios de los muertos, representado también como un hombre con cabeza de chacal (…)
Luego en el siglo V a.C. aparece en Grecia unos hombres que intentan desmitificar la evolución del mundo tratando de suponerun elemento el cual da origen a todas las cosas (arké) y vemos a algunos muy importantes como es el caso de Parménides (515-440 a.C.) que afirma que el SER es el principio de todas las cosas, o Heráclito de Éfeso (540-475 a.C.) quien propone el fuego como arké; o también Gorgias el Nihilista.
En la antigua Grecia existía la noción de que las especies se transformaban en otras especies. Esta...