Creencias adivinatorias

Diferencias Adivinatorias ¿Un Refranero Cubano? / Diloggun por Ifá ¿Una sopa de “Letras”?
de Powernine Ifá Lonà, el miércoles, 20 de abril de 2011, 17:08
Extracto del excelente libro:
DNT II
Distribución Gratuita. Prohibida su Venta
Leonel Gámez Osheniwó, Eduardo Conde Ifabilawó y Águila de Ifá


Diferencias Adivinatorias ¿Un Refranero Cubano?

Muchos de los Neo tradicionalistas,quieren hacer alarde del hecho que los Ese Ifá orales que se mantienen en tierra Yoruba, se perdieron en Cuba, algo que no deja de ser cierto, pero a medias. Decimos que es cierto a medias porque, en primer lugar, los Ese Ifá son la forma de explicar Ifá a las personas de habla yoruba y esta es precisamente la raíz de la diferencia del método de adivinación.

El método de consulta nigeriano,consiste en que el Babalawo recita de MEMORIA, los Ese Ifá del Odu y cuando el consultado oye una historia que se relaciona con su problema, levanta la mano y se lo comunica al Babalawo. Entonces el Babalawo, pasa a determinar el Iré o el Osobbo (Ibí) y toma las acciones correspondientes, que incluyen el Ebbó correspondiente al Ese Ifá que el cliente señaló como su problema, ya que en la tradiciónnigeriana para un Ese Ifá, el Ebbó es intrínseco o sea, el Ebbó que se hace es específico de ese camino en particular.

En Cuba por su parte, en los inicios de la religión, los Babalawo hablaban muchos Ese Ifá (Pataki) en Yoruba (en el yoruba que llegó a la Isla) y es cierto que esta práctica se fue dejando de emplear, porque simple y llanamente, en Cuba, la población que se consultaba no solo erayoruba, sino también española, criolla y hasta de otras etnias que tampoco comprendían yoruba, por lo que salta a la vista que resultaba inútil ponerse a recitar algo que el consultado simplemente no iba a entender.

Pero el lector debe recordar que dijimos que el no recitar Eses Ifá es parcialmente cierto. La verdad del asunto es que estos Ese Ifá en Cuba, comenzaron a ser sustituidos porrefranes populares, para que las personas que no fueran de origen yoruba, pudieran comprender lo que les decía el Babalawo, de forma fácil y rápida. En otras palabras, los refranes, los títulos de los Patakíes (que algunas veces es un refrán en sí) y las líneas del Dice Ifá, son los equivalentes a estos Ese Ifá y cumplen la misma función: Explicar Ifá a las personas de habla hispana y de esta formallegar a la raíz del problema que presentan. De nada le sirve decir un refrán o una línea de un Dice Ifá, si no sabe a que Patakí está relacionado. Otra función que cumplen, es recordar al Babalawo, cual es el Patakí completo.

A Grosso Modo, en Cuba, y sin caer en revelaciones que pueden ser mal utilizadas por inescrupulosos, la relación de adivinación se busca de acuerdo al Iré u Osobbo quetenga el consultado y de esta forma se interpreta y se ven cuáles son los trabajos o Ebbó que hay que hacer. Debemos resaltar que en muchos Odu de Ifá Afrocubano, hay que hacer obras que también son intrínsecas a ese Odu en particular, o sea, no pueden dejar de hacerse, una vez que aparezca ese Odu. Esto requiere aprenderse muchos refranes por Odu, Títulos de Patakíes y hasta líneas de Dice Ifá, peroinsistimos: para comprenderlas e interpretarlas, el Babalawo Afrocubano debe saber a que Patakí están relacionados.

En Nigeria, se requiere muchos años de estudio serio y dedicado, para aprenderse por lo menos cuatro Eses Ifá por Odu y saber todo lo que estos conllevan. Estos Neo tradicionalistas que hablan de una cultura tradicional africana, haciendo notar que un Babalawo yoruba tradicionaltiene memorizados cinco o seis Ese Ifá de cada Odu, en
muchos casos ni siquiera saben recitar su propio Odu y no son capaces de hacer un esfuerzo por memorizar ni siquiera un solo Ese Ifá y por lo tanto, practican Ifá Tradicional Nigeriano al estilo del Ifá Tradicional Cubano, o sea, hablando los Ese Ifá Tradicionales, como se hablan los Pataki Afrocubanos y sin siquiera rezar de memoria los...