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Cristo y la difusión del cristianismo.
Podemos comenzar diciendo que el autora a trabajar tiene una postura a favor sobre el cristianismo y el comienzo es un hecho capital en la historia de la humanidad y en la historia del mundo, ya que plantea en su apartado que Cristo es el centro donde converge todo el universo, por donde pasa el eje principal de la evolución humana.
Plantea que desdeel primer momento ala cristianismo se le está señalando su meta la parusía (para la mayoría de los cristianos, es el acontecimiento, esperado al final de la historia, de la Segunda Venida de Cristo a la tierra, cuando se manifieste gloriosamente), como realización perfecta del hombre y de la sociedad.
Plasma en su trabajo la virtualidad transformadora del cristianismo que alcanza a todageneración y a toda clase de civilización.
El cristianismo surge cuando el mundo cultural helenístico se encontraba con ciertos defectos de forma y fondo, la cultura cristiana se presenta con caracteres de universalidad y es lo que logra que consiga adeptos a la misma.
El magisterio de Cristo
El (Cristo) se considera a sí mismo maestro y pide que lo llamen de esa manera.
El magisterio de Cristo no sedirige solo a los instruidos en la ley, a los judíos, sino a todos los hombres sin distinción alguna.
Conduce a la total realización del sujeto.
Al pueblo en general le revela solo una parte de su mensaje. A la parte del pueblo que le sigue de forma continua, a sus discípulos, les da una enseñanza más directa y completa del reino de dios.
Discurso, diálogo y parábola.
Sus discursos estánhechos de acuerdo el estilo mental oriental, descuidado de la estricta lógica interna y objetiva y más atenta a señalar máximas o normas de vida.
En el diálogo, el desarrollo del tema está menos condicionado por el contenido objetivo que por los matices y enfoques subjetivos presentados por el discípulo.
Las exposiciones de Jesús no eran siempre de forma directa, utilizaba un recurso didáctico que laparábola, pone al alcance del pueblo un nuevo orden de conocimiento. Para ello utiliza un lenguaje popular, sencillo que se adapte al entorno que lo rodea, para que lo puedan comprender.
La didaje, primer tratado de educación cristiana.
El cristianismo se transmite por la familia y la iglesia, especialmente a través de esta, como depositaria del mensaje. Esta crea, para difundir su doctrina,tres instituciones: la catequesis, el catecumenado y las escuelas catequéticas.
Entre las obras destinadas a la enseñanza catequística, las mas importantes es la Didajé, primer tratado de educación cristiana.

Es un pequeño tratado de contenido religioso y moral con finalidad eminentemente didáctica. Se utilizaba para la enseñanza catequística.
El autor tuvo la intensión de exponer a loscreyentes un breve resumen de la doctrina de Cristo. Contiene un conjunto de normas sobre moral, organización de las comunidades y sobre la realización de actos comunitarios. Para la Didajé el hombre debe comenzar por convertirse al camino verdadero, adoptando una actitud esencialmente cristiana.
Parte de una afirmación de principios tajantes : ama a dios que te ha creado , a tu prójimo como a timismo, y todo aquello que no quieres que hagan contigo no lo hagas tú tampoco a otros. Se pide al hombre una inquietud contante por conocer lo que le hace mejor , lo que le hace perfecto. Los padres no deben formar a sus hijos por medio de castigos, sino por medio de enseñanzas.

La paideia helenística y la paideia cristiana
El encuentro entre la paideia helenística y la metanoia cristiana, encuanto teoría de la formación del hombre.
El abanderado del encuentro entre paideia y metanoia, para dar una paideia cristiana es Clemente de Alejandría, entre finales del siglo II y principios del III, elabora su propio sistema de perfeccion humana, sin necesidad de eludir lo que posee de bueno el mundo que lo rodea.
Ha sido el transformador de la paideia helenística en la paideia cristiana. Une...