Crisis de paternidad

CRISIS DE PATERNIDAD (EL PADRE AUSENTE)
P. Miguel Ángel Fuentes, I.V.E.

El desequilibrio que azota nuestra sociedad es, en gran medida, una
crisis de paternidad. Hablo principalmente de la función del
progenitor varón, pero, mutatis mutandis, mucho de lo que diré a
continuación podría aplicarse a la maternidad y a la crisis de
paternidad espiritual como la que ejercen los educadores, todapersona revestida de autoridad, los sacerdotes, religiosos y religiosas,
etc. Lo reconocía (causando mucho malestar entre sus
correligionarias) la socióloga feminista francesa Evelyne Sullerot, al
escribir en 1993: “Lo que yo deseo es tratar de comprender y de
explicar el ocaso de los padres al que asistimos en la actualidad,
ocaso que afecta a la vez a su condición civil y social, a supapel
biológico en la generación, a su papel en la familia, a su imagen en la
sociedad, a la idea que se hacen ante sí mismos de la paternidad, de
su dignidad, de sus deberes y de sus derechos, a su propia percepción
de su identidad como padres, al modo como sienten sus relaciones
con las madres de sus hijos y con las mujeres y a la forma en que
imaginan el futuro de la paternidad”1. La autorasostiene como
evidente que el hombre ha sido desposeído de su paternidad.
La disolución de la familia es una de las heridas más
dramáticas de la humanidad y probablemente, por sus consecuencias,
la que mejor explica la crisis contemporánea. Es indudable que entre
1

Cf. Sullerot, Evelyne, El nuevo padre. Un nuevo padre para un nuevo mundo,
Barcelona (1993).

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MIGUEL A. FUENTES –CRISIS DE PATERNIDAD. EL PADRE AUSENTE

los elementos característicos del cruce del tercer milenio pueden, y
deben, enumerarse la globalización, la universalización informática,
la crisis energética (que marcará probablemente el mundo con nuevas
guerras) y otros. Pero, si no me equivoco, lo está trayendo peores
consecuencias es la destrucción de la familia; y el horizonte no
tenderá aaclararse a menos que se revierta la actual política
antifamilia que parece sarpullir a numerosos gobiernos del mundo.
Entiendo por “familia”, la concepción tradicional de la misma: un
hombre y una mujer, unidos en legítimo matrimonio para amarse y
engendrar hijos. “Destrucción” de la familia, incluye, pues:
suplantación de la institución matrimonial por uniones pasajeras
(concubinato,emparejamiento, rejuntamiento, etc.), divorcio,
disminución de la natalidad2, aborto, legalización de la
homosexualidad (equiparación de uniones homosexuales al
matrimonio, adopción por parte de homosexuales, etc.), nuevos
“modelos” (parodias) de familia, etc. La destrucción de la familia no
es un hecho casual; en muchos casos es un objetivo; no es
consecuencia de una disolución intrínseca, como elproceso de
envejecimiento de cualquier ser viviente, sino fruto de la erosión
causada por agentes externos nocivos (ideologías, instituciones y
personajes, cuyos móviles últimos pueden ser muy variados, desde
intereses económicos a vicios individuales o comunitarios). Más aún,
si estos agentes corrosivos no han logrado suprimir la institución
familiar con las campañas como las que hemos visto enlas últimas
décadas, se debe, fundamentalmente, a la capacidad de resistencia de
esta institución natural esencial para la sociedad humana.

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Hasta China se ha comenzado a preocupar por este problema. En un dato
histórico, Il Corriere de la Sera, del 29/2/08, anunciaba que China quería revisar su
política del “hijo único”. El motivo: “Es necesario evitar que ‘La nación se vuelva
viejaantes que se vuelva rica’”. La noticia atribuye las declaraciones al viceministro
de Planificación familiar, Zhao Baige. En efecto, algunos estudios demuestran que,
conservando las tendencias actuales, en el 2030 uno de cada cinco chinos tendrá más
de 60 años, el doble de las actuales proporciones. Hay que recordar en la actualidad,
sólo al 30-40% de los chinos se les permite tener dos o más...