Crisis del antiguo regimen

Crisis del Antiguo Régimen es la coyuntura de cambios que surgen en Europa Occidental en el periodo de aproximadamente cien años que va desde la publicación de laEnciclopedia (1751) hasta las Revoluciones de 1848.
Puede considerársela una crisis general y secular, porque, aunque no se la nombre con la cifra de un siglo (como la crisis del siglo III o del siglo XIV) la generalización de susconsecuencias fue de un evidente impacto en toda la civilización occidental. El hecho de que se identifique con los tres grandes procesos revolucionarios (revolución burguesa,revolución liberal, revolución industrial) añade algo de dificultad para su catalogación como crisis, pues las revoluciones serían un proceso de cambio acelerado, mientras que las crisis citadas anteriormente sufren cambios cuyasconsecuencias son sólo visibles a largo plazo. Eric Hobsbawm ha llamado al periodo The Age of Revolution. Los contemporáneos vivieron la caída del Antiguo Régimen con total consciencia, y de hecho, le dieron ese nombre.
LA CRISIS DEL ANTIGUO RÉGIMEN
El Antiguo Régimen no es ya la sociedad tradicional, entra en crisis por la Ilustración y el absolutismo.
La crisis es la Revolución. 
LaRevolución tiene como objetivo principal eliminar lo tradicional, lo cristiano, de la sociedad y de la política; pero derribará la monarquía absoluta y eliminará a los ilustrados, aunque estos son los iniciadores de las ideas y de los programas que realizarán los liberales.
El liberalismo es consecuencia de la Ilustración, pero por vía de ruptura, a través de la Revolución.
La Revolución desde arriba,de los ilustrados, la Revolución con orden que realizaban, desencadena la revolución desde abajo, la revolución con violencia, de la que los ilustrados son las víctimas, como las monarquías absolutas y los propios reyes.
Los críticos de la Ilustración, como el español Fernando de Cevallos, habían denunciado ya que la Ilustración llevaría a su crisis fatal a la monarquía por llevarla a su máximoabsolutismo al separarla de la autoridad moral de la Iglesia, y por eso las supersticiones racionalistas de los ilustrados eran un crimen de Estado. 
La obra de Cevallos se titula precisamente La Falsa Filosofía, Crimen de Estado.
Crisis
religiosa:
pueblo tradicional cristiano,
pero naturalismo racionalista en las clases dominantes
corrupción, frialdad, "impiedad" (deísmo anticristiano,ateísmo, panteísmo)
pretensión del gobierno de controlar a la Iglesia: regalismo, galicanismo, josefismo, febronianismo
ideológica: ilustrados preliberales:
Voltaire:
deísmo (la existencia del universo demuestra que existe Dios, porque no hay reloj sin relojero)
pero pretende eliminar a la Iglesia ("aplastad a la Infame": intolerancia radical que hoy se pone como modelo de tolerancia en la versiónoficial de la Historia)
Montesquieu: separación de poderes
ejecutivo: el rey y el gobierno nombrado por el rey
legislativo: asamblea parlamentaria (representantes de la nobleza y de la burguesía)
judicial: jueces independientes
Rousseau: contrato social y voluntad general
la entrega (alienación) del derecho absoluto de cada individuo a la comunidad: democracia absoluta
política
cambio demarcha de la Revolución: del absolutismo monárquico al de los representantes del Pueblo Soberano. 
(We the People son las palabras iniciales de la Constitución norteamericana con las que los firmantes dicen ser el Pueblo).
social
sociedad estamental, pero
aburguesamiento de la nobleza y pérdida de su función
ambición de ennoblecimiento de la burguesía (Le bourgeois gentilhomme).
apetenciasenfrentadas
Montesquieu, el poder de la nobleza
Voltaire, conservadurismo social (burguesía) y político (absolutismo), pero revolución ideológica
Rousseau: "el Pueblo Soberano" (soberano absoluto), abstracción utilizada para someter a las personas concretas que forman el pueblo con minúscula que es el que existe, pero que es suplantado así, en nombre del Pueblo Soberano, por sus representantes...