Cristologia-caracteristicas historicas

La práctica de Jesús
Hugo ECHEGARAY

Edición del CEP, Centro de Estudios y Publicaciones Jirón Lampa 808- Of. 601 Apartado 6118. Lima. Perú. 3ª edición, abril 1986. (Los números rojos entre corchetes indican la paginación de la edición original). ÍNDICE Presentación Caminando con el pueblo (Gustavo Gutiérrez) Introducción Cap. I: La persona de Jesús en la historia de la salvación A.Cristología e historia B. Praxis C. Hacia el enfoque histórico de la carrera de Jesús Cap. II: El camino de Jesús en la sociedad judía del siglo primero A. Palestina bajo la ocupación romana B. Un modo de producción no-capitalista C. La contradicción D. El Templo E. Jesús vivió en el corazón de esas tensiones Cap. III: Jesús en la correlación de los grupos judíos de su tiempo A. La clase rica B. Escribas yfariseos Los escribas o doctores de la ley Los fariseos C. Jesús y la comunidad de la Alianza D. Los zelotas Cap. IV: El proyecto de Jesús A. La clase de donde provenía Jesús B. El anuncio del Reino a los pobres C. La práctica mesiánica de Jesús La persona del Salvador Lógica de una práctica La cuestión mesiánica Una práctica con alcance universal

[5] Presentación Caminando con el pueblo (1a)2

Gustavo Gutiérrez [7] De un zarpazo la muerte se hizo presente en Hugo, apoderándose de él con tal rapidez que el proceso apenas pudo ser seguido por la conciencia y el sentimiento de los que estábamos a su lado, su familia, sus amigos. La muerte fue destruyendo su organismo, frágil más en apariencia que en realidad, lo último en ceder fue la terca lucidez que contra toda previsión médicaconservó hasta que no tuvo más soporte físico. Era un hombre joven en la plenitud de la vida, una vida que comunicaba con un tono muy propio; más bien a ritmo tranquilo y sereno, pero a manos llenas. Por eso si su muerte fue un doloroso y repentino acontecimiento, su vida es una alegre y duradera noticia. Y allí en esa dialéctica entre la vida y la muerte, agudizada en esos días en que nosdisponíamos a celebrar la semana santa surgió un testigo cercano y definitivo [7-8] de la alegría pascual. De ese gozo que atraviesa el dolor y la muerte arrastrando con él todo lo que de profundamente humano hay en ellos, para decirnos finalmente que la vida del Resucitado de Galilea vencerá, en la alegría, todo sufrimiento, toda ruptura de amistad con Dios, así como todo poder que mata, toda injusticiaque despoja al pobre. Y lo sabemos porque —y de eso dio testimonio Hugo— "amamos a los hermanos". El ejemplo de un fiel nos hace conscientes de nuestra infidelidad en la solidaridad con un pueblo explotado y creyente que en su ludia por el pan de cada día hace avanzar la llegada del Reino del Padre. Un testigo fiel nos hace ver que ese compromiso es posible y que la esperanza en Cristo liberador semantiene tanto más erguida cuanto más desde abajo, desde ese pueblo pobre —su vida, su lucha, sus aspiraciones— nos situamos en la historia. Percibimos mejor igualmente que el don gratuito del amor y de la amistad que vivimos con novedad inusitada en esos mismos días son una realidad palpable e iniciadora de caminos inéditos. Y que hay ausencias que resultan convocadoras de muchas otraspresencias. No intentamos aquí una semblanza personal de ese amigo y compañero, hoy más presente que nunca. La cercanía a lo largo de toda una vida así como la proximidad de la muerte favorecen pero al mismo tiempo dificultan cruzar el umbral de una intimidad. Intimidad, no privacidad porque ésta no existía en una vida, como la de Hugo, que quiso ser un sí, sí y un no, no. En esa intimidad hayinevitablemente una parte de uno mismo y de tantos otros. Y no es sencillo expresar con un poco de orden lo que se quisiera decir a partir de tantas cosas vividas, grandes y pequeñas, de tantas experiencias compartidas todavía jóvenes y vigentes, tantas emociones que cargan y aún no se desprenden de los recuerdos. Ya habrá tiempo para eso. Nos limitaremos a una breve presentación de la obra teológica de...