Cristologia
Páginas: 8 (1960 palabras)
Publicado: 27 de abril de 2012
CRISTOLOGIA Y NEUMATOLOGIA
La Cristología es, sin duda, el eje central y el punto cardinal de toda la dogmática cristiana, y por tanto, de la teología como un todo. Esta doctrina sobre la totalidad del acontecimiento Jesucristo: su ser, actividad y esencia no es un simplemente tratado acerca de la Persona intradivina del Logos, que se situaría, con un valor igual, al lado de los tratados sobreel Padre y sobre el Espíritu Santo. Es, más bien, una presentación del Dios Trino que se ha encarnado, por medio de la Palabra, en el hombre Jesús de Nazaret.
La cristología conecta pues con todos los tratados de teología, considerándola como cristiana; el texto menciona dos tratados sobre el misterio de Dios y sobre el misterio del espíritu Santo (pneumatología),
Antes esta fue entendidacomo doctrina trinitaria. El elemento “aire” es quien representa claramente esta presencia, además que se compara con la energía, la valentía, la bondad. Es la inspiración de la divinidad. El texto seguirá enfatizando como elemento fundamental “el aire”.
La cristología, hace parte de la idea que se tiene de Dios, y se entiende tanto desde la razón humana como desde la fe Dios
La cristologíaalta definida como de carácter metafísico, investigación ontológica sobre Cristo, esta cristología propone en esta investigación como punto de partida el pensamiento griego basado en la doctrina monoteísta. Lo peculiar de la cristología escolástica supone el esquema aristotélico entendido desde dos naturalezas la humana y la divina.
La cristología baja hace énfasis en lo mediático, tiene porinstrumento lo factico
Es decir la existencia humana limitada por el tiempo y el espacio, aquí juega un papel importante la conciencia humana y sus límites. Es en este tipo de cristología donde surgen las distintas imágenes que se crean de Jesús. El Jesús profeta, exorcista, traumaturgo, mesías, revolucionario, maestro.
La pneumatologia es la sistematización de las experiencias y comprensiones quelos creyentes han tenido de Dios padre debido a la acción del Espíritu. Se habla de la pneumatologia del oriente y otra del occidente en la que se define la relación entre el hijo y el Espíritu; en este sentido se habla de la cristología pneumatológica en la que aparece Jesús enviado del Espíritu Santo y en la pneumatologia Cristológica el Espíritu es percibido como el enviado por Cristo
Enperspectiva dogmática, la pneumatología se encuadraba en el tratado sobre la inspiración de las sagradas Escrituras, el obrar de este espíritu solo se reconocía en el obrar humano dado por lo cognitivo. En perspectiva bíblica, en el contexto del Espíritu; el obrar del Espíritu se entiende como movimiento de inspiración: cognitiva, oratoria, hagiográfica y dramática. Y en el contexto del logos, eloperar del Espíritu se entiende como actividad que se especializa en el lenguaje: Exposición, comunicación y conocimiento.
La formula usada en el dogma es problemática debido a la pleitesía que se le ha dado el pensamiento griego con respecto al lenguaje bíblico. Dice también que esta formulación del dogma cristológico surge como respuesta a la crisis vivida por la Iglesia en los siglo II-IV d.C.convirtiéndose en fin de cuentas como compromiso o acuerdo.
El dogma cristológico no es una verdad cerrada, impuesta, sino una verdad vierta que invita a la reflexión y a la vivencia de aquello que se enseña, se podría comparar con una brújula que guía, parece también como el equipo de carretera de la existencia cristiana, en otra época el dogma funciono como herejimetro, medidor de herejías.La cristología Moderno-posmodernista que es precisamente el gran descubrimiento que llegara a la cristología moderna. En su ceguera la teología bíblica lo que buscaba derrocar el dogma cristológico medieval cumpliendo con su propia agenda medieval. Los teólogos modernos pretendieron encontrar en el método histórico la clave para construir la idea de Dios.
GLOSARIO
BENIGNO: Que se...
La Cristología es, sin duda, el eje central y el punto cardinal de toda la dogmática cristiana, y por tanto, de la teología como un todo. Esta doctrina sobre la totalidad del acontecimiento Jesucristo: su ser, actividad y esencia no es un simplemente tratado acerca de la Persona intradivina del Logos, que se situaría, con un valor igual, al lado de los tratados sobreel Padre y sobre el Espíritu Santo. Es, más bien, una presentación del Dios Trino que se ha encarnado, por medio de la Palabra, en el hombre Jesús de Nazaret.
La cristología conecta pues con todos los tratados de teología, considerándola como cristiana; el texto menciona dos tratados sobre el misterio de Dios y sobre el misterio del espíritu Santo (pneumatología),
Antes esta fue entendidacomo doctrina trinitaria. El elemento “aire” es quien representa claramente esta presencia, además que se compara con la energía, la valentía, la bondad. Es la inspiración de la divinidad. El texto seguirá enfatizando como elemento fundamental “el aire”.
La cristología, hace parte de la idea que se tiene de Dios, y se entiende tanto desde la razón humana como desde la fe Dios
La cristologíaalta definida como de carácter metafísico, investigación ontológica sobre Cristo, esta cristología propone en esta investigación como punto de partida el pensamiento griego basado en la doctrina monoteísta. Lo peculiar de la cristología escolástica supone el esquema aristotélico entendido desde dos naturalezas la humana y la divina.
La cristología baja hace énfasis en lo mediático, tiene porinstrumento lo factico
Es decir la existencia humana limitada por el tiempo y el espacio, aquí juega un papel importante la conciencia humana y sus límites. Es en este tipo de cristología donde surgen las distintas imágenes que se crean de Jesús. El Jesús profeta, exorcista, traumaturgo, mesías, revolucionario, maestro.
La pneumatologia es la sistematización de las experiencias y comprensiones quelos creyentes han tenido de Dios padre debido a la acción del Espíritu. Se habla de la pneumatologia del oriente y otra del occidente en la que se define la relación entre el hijo y el Espíritu; en este sentido se habla de la cristología pneumatológica en la que aparece Jesús enviado del Espíritu Santo y en la pneumatologia Cristológica el Espíritu es percibido como el enviado por Cristo
Enperspectiva dogmática, la pneumatología se encuadraba en el tratado sobre la inspiración de las sagradas Escrituras, el obrar de este espíritu solo se reconocía en el obrar humano dado por lo cognitivo. En perspectiva bíblica, en el contexto del Espíritu; el obrar del Espíritu se entiende como movimiento de inspiración: cognitiva, oratoria, hagiográfica y dramática. Y en el contexto del logos, eloperar del Espíritu se entiende como actividad que se especializa en el lenguaje: Exposición, comunicación y conocimiento.
La formula usada en el dogma es problemática debido a la pleitesía que se le ha dado el pensamiento griego con respecto al lenguaje bíblico. Dice también que esta formulación del dogma cristológico surge como respuesta a la crisis vivida por la Iglesia en los siglo II-IV d.C.convirtiéndose en fin de cuentas como compromiso o acuerdo.
El dogma cristológico no es una verdad cerrada, impuesta, sino una verdad vierta que invita a la reflexión y a la vivencia de aquello que se enseña, se podría comparar con una brújula que guía, parece también como el equipo de carretera de la existencia cristiana, en otra época el dogma funciono como herejimetro, medidor de herejías.La cristología Moderno-posmodernista que es precisamente el gran descubrimiento que llegara a la cristología moderna. En su ceguera la teología bíblica lo que buscaba derrocar el dogma cristológico medieval cumpliendo con su propia agenda medieval. Los teólogos modernos pretendieron encontrar en el método histórico la clave para construir la idea de Dios.
GLOSARIO
BENIGNO: Que se...
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