Cristología

Teología católica presente en la ERE 1: Raíces cristianas de la cultura. 1
Cristología
1. Pasos principales de la historia de la investigación sobre
Jesús de Nazaret (old quest, no quest, new quest y third
quest).
La investigación histórica sobre Jesús comienza en el año 1778, con
la obra de H.S. Reimarus, sobre la finalidad de Jesús y sus
discípulos. Consta de tres etapas:
 The old(first) quest (1778-1906)


Autores: Reimarus, Lessing, Herder, Strauss.



Tesis principales: distinción entre el Jesús histórico y el Cristo
eclesial (dogmas).
-

Jesús como ideal ético, alejado de la realidad. Se inician
estudios sobre la ambientación judía de la figura histórica
de Jesús.

-

Uso de la metodología histórico-crítica.

 The no quest (1921-1953)


Autores:R. Bultmann «Historia de la tradición sinóptica» (1921).
Käsemann, «El problema del Jesús histórico» (1953).



Tesis principales: colapso en la investigación de la vida de
Jesús.
-

Se opone a la anterior, cierra la vía al Jesús histórico, dada
la imposibilidad en colmar la distancia entre la predicación
de la Iglesia primitiva y la historia de Jesús, y a su vez abre
una vía al Cristode la fe, a conocer mejor el mensaje de los
cristianos, lo que interesa es el “Christus pro nobis”, el
cómo nos afecta Cristo y no el hecho histórico mismo de
Jesús.

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Cristología

 The new quest (1953-1985)


Autores : Käsemann, Jeremias, Robinson...



Tesis principales: tenemos que volver al Jesúshistórico y a su
predicación.
-

Continuidad entre el Jesús histórico y el Cristo de la fe.

-

Se usa un criterio de desemejanza (puede considerarse
auténtico un dato evangélico lo que no pueda deducirse de
las concepciones del judaísmo o de la iglesia primitiva;
Jesús,

distanciado

del

judaísmo

y

del

cristianismo

primitivo).
Esta etapa tiene el mérito de haberreabierto la cuestión del Jesús
histórico y la dificultad de tender a contraponer a Jesús y al judaísmo.
 The third quest
De un modo especial a partir del 1980, la búsqueda del Jesús histórico
ha cobrado nuevos impulsos.
Los motivos pueden ser:
-

El desarrollo de la arqueología: que ha permitido un mejor
conocimiento del marco histórico en el que los evangelios
sitúan la vida de Jesús.

-Aparición de nuevas fuentes: que permiten completar con
elementos

literarios

los

datos proporcionados

por

la

arqueología.
-

Nuevos métodos de interpretación: que se han aplicado al
estudio de los escritos tanto del N. T. como de la rica y cada
vez mejor conocida literatura judía y cristiana de los
primeros siglos de nuestra era.

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-

A todo esto hay que añadir el debilitamiento de los ecos de
la escuela bultmaniana que había ejercido una gran
influencia hasta este momento.

2. De entre los grupos sociales de Israel, describir quiénes eran
los fariseos y su relación con Jesús.
Los Fariseos. Su nombre parece venir del arameo "peryssaya":
separados, nombre que lesdebieron dar porque su rigurosa
observancia de la ley los separaba de la gente ("el pueblo
maldito").

Eran

de

clase

media

(artesanos

y

escribas).

Conocedores de la ley, se caracterizaban por una estricta fidelidad
a la ley, para ellos Jesús interpreta la ley como una herramienta
para que Dios y la ley se acerquen. A favor de la resurrección y
“verdaderos israelitas”.3. Importancia del templo en el contexto religioso de Israel.
El Templo de Jerusalen. Prácticamente siempre fue uno solo
para todos los judíos del mundo, que iban a él al menos una vez
en la vida. Construido por Salomón (966 a.C), fue destruido por
los babilonios en el año 587 a.C.
Al regreso del exilio se edifica otro en el mismo lugar el año 515
a.C. que también fue destruido. La tercera...