Critica a hegel

"Taula", Quadems da Pensament no 6. Desembre 1986. Págs. 95 a 108. Universitat de les Iiies Balears.

B. BAUER (1889-1882) SU CRITICA A HEGEL Y EN LA '6PQSAUPJE"DE 1841
JOSE Ma.GARCIA GOMEZ-HERAS

En el proceso de transición de Hegel a Marx, el grupo de los "Jóvenes Hegelianos" lleva a cabo una labor de crítica, que erosiona insistentemente los presupuestos sobre los que aquel habíaconstruido su filosofía. Sus teorías sobre el hombre, la religión y el Estado son pasadas por el tamiz de la sensibilidad nueva que surge en el inmediato posromanticismo. F. Strauss, L. Feuerbach y B. Rauer son los protagonistas de la empresa en la década 1830140. Una obra del último: Die Posaune des jüngsten Gerichts wider Hegel den Atheisten und Antichristen ( 1 8 4 1 ) constituye un documento elocuentede la crítica radical, que el grupo practica al final de la década. A un análisis de las ideas de la misma están dedicadas las páginas de nuestro ensayo ' .
(1) De entre las publicaciones recientes sobre B. Bauer me parecen seleccionables: L. KOCH: Humonistischer Atheismus und Gesellschaftliches Engngement. B. Bauers "Kritzkclíe Kritik" (StuttgartBerlín, 1971); J. von KEMPSKI: Ueber B. Bauer.Eine Stum'e zum Ausgang des Hegelianismus en Archiv fiir Phüosophie 11 (Stuttgart, 1962) H. 314, 223-245; G,A. den BERG van EYSINvan GA: Aus einer unveroffentlichen Biographie von B. Bauer. B. Bauer in Bonn en Annali (Milano, 1964) 329-386; D. HERTZ-EICHENRODE: Der Junghegelianer B. B a u s im YonMrz (Berlín, Phil. Diss., 1959).

1.-EL CIRCULO EN TORNO A HEGEL Y LA TRANSICION DE LA CRITICARELIGIOSA A LA CRITICA POLITICA. La actividad académica de Hegel en Berlin no tarda en hacer cristalizar un grupo de discípulos y admiradores de su filosofía. Sus miembros desarrollan una intensa actividad académica y publicística, abundando los intentos de acceso al poder y a la docencia por parte de los mismos. De entre ellos Gans es nombrado "Extraordinarius" y Daub y Marheineke llegan a ocuparsendas cátedras. Gabler, Hinrichs, Michelet, Rotscher y Hotho seguiran sendas dispares. A partir de 1826 el grupo se organiza en la Sozietat für Wissenschaftliche Kritik y unos meses más tarde aparecen los Berliner Jahrbücher, publicación periodica representativa del grupo. En ellos, aceptando como baremo la ideología hegeliana, se práctica la crítica de publicaciones y acontecimientos culturales de laépoca Ea problemática tratada por el grupo durante el primer periodo de la escuela, aún en vida de Hegel, gira en torno a temas de filosofía de la religión y antropología. Hinrichs analiza el problema de las relaciones entre religión y ciencia, Carové polemiza con el catolicismo, Marheineke acopla sus convicciones religiosas al sistema hegeliano y Goschel ridiculiza al supranaturalismo 3 . Lasideas y actividades del clan no tardan en provocar críticas y recelos. Los sectores adscritos a la ortodoxia religiosa y más aún el influyente círculo de adscritos a la "religiosidad del sentimiento" de inspiración schleiermacheriana reaccionan solapadamente, propinando, aquellos denuncias y éstos abundante material para la polémica. Unos y otros logran cerrar a Hegel las puertas de la "BerlinerAkademie der Wissenschaften". La ortodoxia protestante acumula acusaciones, que se convertiran en tópicos de la crítica religiosa antihegeliana: racionalismo, disolución de la creencia en filosofía, ateísmo, panteísmo, práctica de una metodología incapaz de descubrir el valor de los documentos históricos del cristianismo ... etc. 4 .

.

(2)

Sobre la actividad de los "Junghegelianer" cf. C.CESA: Figure e problemi della stonografia filosofica della sinistra hegeliana, 1831-1848 en Annali del1 'lstituto C Feltrinelli, VI (Milano, . 1963) 70 SS;B.: Les jeunes hegeliens et les origines du socialisme contemporain en Allemagne en Revue Philosophique 1 (1923) 379-402; W. MOOG:Hegel und die hegelsche Schule Wünchen, 1930); Mc. LELLAN: Marx y los jóvenes hegelianos. Trad. del inglés...