Critisismo

Postura del critisismo
El criticismo está convencido de que es posible el conocimiento, de que hay una verdad. Pero mientras esta confianza induce al dogmatismo a aceptar despreocupadamente, todas las afirmaciones de la razón humana y a no reconocer límites al poder del conocimiento humano, el criticismo próximo en esto al escepticismo, une a la confianza en el conocimiento humano en general ladesconfianza hacia todo conocimiento determinado. El criticismo es reflexivo y crítico. Es un término medio entre la temeridad dogmática y la desesperación escéptica. Para Kant el conocimiento era el fruto de una síntesis entre la experiencia y los conceptos; sin los sentidos no tendríamos consciencia de ningún objeto, pero sin el entendimiento no podríamos formarnos ninguna concepción delobjeto.

Biografia de Immanuel Kant
Immanuel Kant nació en 1724 en Königsberg (desde 1946 Kaliningrado, Rusia). Era el cuarto de nueve hermanos. Pasó toda su vida dentro o en los alrededores de su ciudad natal. Su padre Johann Georg Kant (1682–1746) era un artesano alemán de Memel (ahora Klaipėda, Lituania). Su madre Anna Regina Reuter (1697–1737), nacida en Núremberg, era la hija de un fabricanteescocés de sillas de montar. Creció en un hogar pietista que ponía énfasis en una intensa devoción religiosa, la humildad personal y una interpretación literal de la Biblia. Por consiguiente, Kant recibió una educación severa que favorecía la enseñanza del latín y la religión por encima de las matemáticas y las ciencias.
Fue un filósofo prusiano de la Ilustración. Es el primero y más importanterepresentante del criticismo y precursor del idealismo alemán y está considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal.

Obras
1764Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime
1707De la forma y de los principios del mundo sensible y del mundo inteligible (“Dissertatio”)
1781Crítica de la Razón Pura (1)
1787Crítica de laRazón Pura (segunda edición) (1)
1783Prolegómenos a toda metafísica del futuro que quiera presentarse como ciencia (1)
1784Idea de una Historia Universal desde un punto de vista cosmopolita
1784Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?
1785Fundamentos de la Metafísica de las Costumbres (2)
1786 Primeros principios metafísicos de la Ciencia de la Naturaleza
1788 Crítica de la RazónPráctica (2)
1790 Crítica del Juicio
1793 La Religión dentro de los límites de la mera razón
1795 Por la Paz perpetua


Fenómeno y Nóumeno
El noúmeno, en la filosofía de Immanuel Kant, es el concepto problemático que se propone para referirse a un objeto no fenoménico, es decir, que no pertenece a una intuición sensible, sino a una intuición intelectual o suprasensible.

El término fenómenotiene un sentido especial en la filosofía de Kant, al poner en contraposición el concepto de fenómeno con el de noúmeno. Los fenómenos constituyen el mundo tal como lo percibimos, en oposición al mundo tal como existe independientemente de nuestra experiencia que Kant llama «la cosa en sí misma» (Das Ding an sich). Según Kant, el ser humano no puede conocer las cosas-en-sí-mismas, sino solamente lascosas tal como las experimenta. Por lo tanto, la Filosofía se debe ocupar de tratar de comprender el propio proceso de la experiencia.


Formas A Priori De La Sensibilidad
Según Kant, el espacio y el tiempo no son rasgos que las cosas tengan independientemente de nuestro conocimiento de ellas; el espacio y el tiempo son las formas a priori de la Sensibilidad externa (o percepción de lascosas físicas) y el tiempo la forma a priori de la Sensibilidad interna (o percepción de la propia vida psíquica). Estas representaciones no tienen un origen empírico, es decir no se extraen de la experiencia sensible, sino que son su condición de posibilidad. Gracias a estas formas de la Sensibilidad, el sujeto cognoscente estructura las sensaciones proyectando todo lo conocido en la dimensión...