Cuentos En La Edad Media

Cuentos en la Edad Media
El cuento en la Edad Media fue un género muy fructífero y apreciado. Con origen en antiguas tradiciones literarias, el cuento evolucionó desde la intención didáctica hasta el entretenimiento de las nuevas clases burguesas.
Calila e Dimna
Calila e Dimna es una colección de cuentos castellanos datados en 1251, que fueron traducidos del árabe al latín y después alcastellano, por orden de Alfonso X el Sabio.
En pleno siglo XIII, el rey Alfonso X “el sabio” mandó traducir unas colecciones de apólogos (relatos de hechos reales o ficciones que terminan con alguna enseñanza moral), que más tarde tomarían la designación de fábulas. Esos apólogos provenían de la India y databan de fechas no muy precisas amén de remotas: los más antiguos del año 531, en idioma persa;se conocía además una traducción al árabe del 750.
Su origen lo conocemos por dos manuscritos, denominados A y B, ya que en el colofón de uno de estos manuscritos estaba escrito lo siguiente:
« Aquí se acaba el libro de Calila et Digna. Et fue sacado de arávigo en latín, et romançado por mandado del infante don Alfonso, fijo del muy noble rey don Fernando (...) »
No obstante, hayinvestigadores que piensan que, como la versión castellana es muy fiel a la arábiga, se puede descartar la existencia de una traducción intermedia latina.
Los protagonistas son Calila y Dimna, dos hombres lobos que cuentan una serie de normas de comportamiento en la Corte del Rey de los Animales, el León, con numerosos cuentos a modo de exempla que sirven para el aprendizaje de príncipes y nobles. Aparecencon esos nombres en un texto de origen búdico, escrito en sánscrito, llamado el Pachatantra. De allí deriva todo el Calila e Dimna relato anónimo, a menos que se le atribuya a Berzebuey, filósofo y médico del siglo VI, el traductor al persa; o Abdalla Ben Almocafa, que realizó a mediados del siglo VIII la traducción al árabe, de la cual proviene la versión castellana. Abdalla se pone él mismocomo protagonista, un recurso común en la narrativa antigua. Abdalla es el autor del prólogo y se permite introducir sus relatos propios. Pero además los traductores opinan sobre los relatos originales y sobre la vida en general, y hacen el panegírico de sus creencias, y despliegan sus conocimientos de la medicina y de la filosofía y de las lenguas.
Se reconoce su influencia en obras como El condeLucanor del Infante Juan Manuel, el Decamerón de Bocaccio, los Cuentos de Canterbury de Chaucer, el Libro del Buen Amor del Arcipreste de Hita, y las Fábulas de la Fontaine
La estructura principal de la obra es la narración marco (conversación entre el rey Dicelem y su alguacil-filósofo Burduben), aunque no se descarta otras como la de la caja china (cuentos dentro de otros). Tiene tres partesclaramente diferenciadas:
* La introducción de Al-Muqaffa, que es una apología del saber y de su carácter eminentemente práctico (en ella se incluye algunos exempla).
* La historia de Bercebuey (caps. I y II. El primero describe su viaje a la India en busca de la sabiduría, el segundo es, en realidad, un de contemptu mundi).
* La historia propiamente de Calila y Dimna. En ella, a suvez, podemos distinguir dos partes:
* Una compuesta por los caps. III-VI que son los más complejos en cuanto a composición y los más cercanos al Panchatantra.
* Otra, que comprende los restantes capítulos, y que sigue unos esquemas organizativos simples y con paralelos orientales menos claros.
Sendebar
El Sendebar, también llamado El libro de los engaños ,es un libro de cuentos oexempla castellano de mediados del siglo XIII, que recoge una colección de cuentos árabes que a su vez proceden de la tradición cuentística persa o hindú.
La traducción fue terminada en 1253 por iniciativa de don Fadrique, hermano de Alfonso X el Sabio, y fue titulada como El libro de los engaños y de los ensañamientos de las mujeres. El objetivo fundamental de esta colección de cuentos era...