cuerpo humano

Correcto procedimiento
para consultar con el Diloggun


Lo primero que tenemos que saber para lanzar el diloggun son los nombres de cada Odu, hay que recordar que se cuentan unicamente los caracoles que caen con los dientes mirando hacia arriba o hacia el que consulta.

0 (ningun caracol sin mirar hacia arriba): Osha Kuaribbo.
1 (caracol mirando hacia arriba): Okana
2 (caracoles mirandohacia arriba): Eyeoko (Oyekun).
3 (caracoles mirando hacia arriba): Ogundá.
4 (caracoles mirando hacia arriba): Iroso.
5 (caracoles mirando hacia arriba): Oshe.
6 (caracoles mirando hacia arriba): Obbára.
7 (caracoles mirando hacia arriba): Oddí.
8 (caracoles mirando hacia arriba): Eyeunle, Óbbe.
9 (caracoles mirando hacia arriba): Osá.
10 (caracoles mirando hacia arriba): Ofun.
11(caracoles mirando hacia arriba): Ojuani.
12 (caracoles mirando hacia arriba): Eyilá.
13 (caracoles mirando hacia arriba): Metanlá.
14 (caracoles mirando hacia arriba): Merinlá.
15 (caracoles mirando hacia arriba): Marunlá.
16 (caracoles mirando hacia arriba): Merindilogun.

Sabiendo esto indico, Ifá nos dice en el Odu Irete Kutan lo siguiente: “AWON MEYI IFA KO AWON MERINDILOGUN OWO EYO NSOROAWONYI ORISHA”, lo que significa que los Meyis de Ifá enseñaron a los 16 Diloggun a hablarle a los Orishas, pataki que se puede ver en el Odu Irete Kutan, basandome en esto es que estoy cien por ciento seguro que se puede hablar Ifá a traves del Diloggun y podemos nombrar los Odu de la misma forma que los Oluos, para así tener un vocabulario Universal al conversar de Odu.
Cuando uno va a lanzarel diloggun tiene que moyugbar y presentar el mismo a la persona que se consulta en la leri, luego lanzar el caracol, el cual nos dará el primer Odu que es el llamado signo u Odu Toyale, es el signo que viene a conversar o aconsejar al interesado, luego se pregunta el camino por el que viene este Odu “Iré u Osogbo”, (por lo bueno, o por lo malo), si el Odu viene por lo bueno se habla estimulando elégo del individuo para que así se supere, de igual forma se debe indicar las consecuencias negativas que podría atribuirse la persona al no actuar positivamente bajo la acción del Odu que le acompaña durante el mes de la consulta. Si por el contrario el Odu viene en Osogbo, se debe conversar en manera de consejos e indicando el proceso negativo que lleva la persona en su vida de acuerdo al Oduque le viene, para así hacer que el individuo se fije en sus defectos y pueda corregirlos, al igual en ambos caminos se deben observar enfermedades que puedan afectar de alguna manera al consultante y hacerlas ver para prevenir a la persona. Estos odu que acompañan a los caminos son los odu testigos, los cuales se deben abordar a groso modo, basandonos en estos signos “testigos” es que sabremos porcual pataki esta hablando el Odu toyale, los cuales son muchos, y cada uno puede o no tener su refran, los refranes son mas faciles de aprender y mas rápidos de analizar.
Luego de saber el Odu Toyale, tenemos que saber cuales son los Igbos (Aguantes) del diloggun, los cuales son los que nos diran en una consulta a cierta persona, el camino por el que viene este signo.
Los Igbos principales sonlos siguientes:

Una piedra que se llama Okutá.
Un caracol en tirabuzon que se llama: Ayé.
Un huesito de la coyuntura de la pata izquierda del chivo de Elegba que se llama: Ikú.
Una pelota de cascarilla que se llama: Efún.

A estos Igbos se les puede agregar otros mas que ya no se ven usar que son:

Una semilla pequeña de Aguacate llamado: Ayó.
Una cabeza de muñeca pequeña de maderallamada: Elerí

Cada Igbo tiene su necesidad y por lógica se deben usar, por ejemplo siempre se usa el Igbo Allé para las respuestas negativas, pero solo nos dirá que si, en el caso que preguntamos acerca de dinero o del mar, porque el dinero antes lo eran los caracoles y el caracol representa al mar. El Efun se usa siempre para cuando se pregunta el Ire, luego de acuerdo a “donde venga el Odu”...