Cultura Contemporanea






Cultura Contemporánea

Materia a cargo de Soledad Gallo
Universidad Nacional Tres de Febrero



Integrantes:
Agustina Ramos
Emilse Coronel
Nicolás Agustín Scandizzo







Introducción
En el presente trabajo, nuestro objetivo es demostrar la red de conceptos analizando la relación que existe entre la “Mundialización de la Cultura” y cinco ejes a desarrollar:Trasformaciones Identitarias, Transformaciones De La Cultura Urbana, Procesamiento de La Otredad, Cultura Del Cuerpo y Cultura Del Consumo.
Cuando hablamos de "Mundialización de la Cultura" hablamos de un desencaje de patrones culturales, desde territorios locales hacia territorios mundiales. Un proceso por el cual, códigos y mensajes de diferentes regiones o naciones, se Des- territorializan ypasan a ser parte de una cultura mundial que genera transformaciones en distintos aspectos de las sociedades.
Transformaciones Identitarias
“Las transformaciones Identitarias” suceden en un Territorio Cultural, teniendo en cuenta a la identidad como construcción simbólica, al introducirse nuevos referentes a través de estas culturas mundiales cuando son Re-territorializadas.
Si hablamos dereferentes identitarios tenemos que empezar por su núcleo, el Territorio Local, el cual está restringido al ámbito donde se desarrollan las vidas de un grupo de personas en proximidad y arraigo. En este caso sus referentes son particulares e individuales y surgen de memorias colectivas bajo el orden vivencial.
El Territorio Nacional sucede en un marco de mayor movilidad (principio de circulación) y segenera un primer desencaje, el cual da lugar a la generación de estados-nación que se establecen en un territorio nacional delimitado. Con estos estados-nación, donde la identidad esta asociada a recuerdos comunes, nace una memoria nacional. Orden ideológico.
Por ultimo esta creciente movilidad genera un segundo desencaje que impone una nueva fuente de referentes, la memoria popularinternacional y es aquí donde realmente la mundialización de la cultura juega un papel protagonista, ya que la identidad nacional pierde posición como productora de sentido y se insertan en las construcciones de las identidades nuevos referentes que no surgen en el propio territorio sino en otros y se instalan en el propio. El Territorio Mundial. Estos pueden ser Los Jóvenes y El Consumo, surgiendo de estemodo un nuevo proceso de Des-territorializacion.

Transformaciones en la Cultura Urbana
Con la modernidad surgen nuevas y más veloces formas de trasporte que cambian la manera de percibir el tiempo y el espacio en las culturas del siglo XVIII.
El Principio de circulación, la idea de poder trasladarse a largas distancias en cortos períodos de tiempo, rompe fronteras y necesariamente transformael espacio.
El Espacio urbano comienza a ser pensado como un organismo vivo con cada una de sus partes conectadas entre sí, que propician la circulación de bienes y personas.
Las sociedades se desarrollan y las personas se enfrentan con el “otro”. Naturalmente necesitan de espacios donde practicar sus “habilidades sociales”, es decir su Civilidad. Las personas podrán interactuar siguiendo laspautas de comportamientos aceptados en estos “Espacios Civiles”.
Existen otro tipo de lugares, los “Espacios No Civiles”, en donde las personas no buscan practicar la civilidad y son lugares de paso, donde predomina la individualidad de los transeúntes. Según Augé son cuatro los tipos de espacios no civiles: “No lugares”, “Espacios vacíos”, “templos de consumo”, “espacios Interdictorios”.
En elsegundo caso nos referimos a la transformación de la cultura urbana a partir de los ejes del tiempo. La racionalización en los principios de la modernidad hasta su súper-aceleración en la pos-modernidad, cada vez debiendo ser el movimiento más rápido da como resultado un Tiempo más fugaz.

Procesamiento de La Otredad
Debido a la Fragmentación Social, el choque con el "otro" es constante, por...