Cultura - Diferentes Definiciones

CULTURA
Definiciones:
APUNTE DE ALESSANDRO DURANTI
La antropología lingüística es una disciplina cuya identidad se basa en ampliar nuestra comprensión del lenguaje, no sólo como un modo de pensamiento sino, sobre todo, como una práctica cultural. Se presenta como el estudio del lenguaje como recurso de la cultura y del habla como práctica cultural.
Si la premisa de la Antropología es que seentender al lenguaje como práctica cultural, nuestra aproximación al campo debe incluir un estudio de la noción de cultura.
El concepto de cultura en el S XIX estaba ligado a la manera que tenían los europeos para describir las costumbres de los pueblos conquistados, y permanecía relacionado con la agenda colonialista basada en la supremacía militar, política e intelectual de los poderesoccidentales sobre el resto del mundo.
Cultura era de esta forma lo que los otros tienen, lo que los hace diferentes y los mantiene separados de nosotros.
Dicotomías que abarcaba: nosotros/ellos; civilizado/incivilizado; racional/irracional; letrado/iletrado.
En la actualidad la antropología (a partir de los años ’60 y ’70), por la creciente globalización, ha hecho que el postmodernismo tome las riendasdel quehacer antropológico y las consecuencias son la pérdida del humanismo y de la dimensión científica de la disciplina.

Teorías de la cultura
1- CULTURA COMO CONOCIMIENTO
Para esta concepción la cultura es un cuerpo de conocimientos necesario para poder participar de manera competente en una comunidad, incluyendo el conocimiento proposicional como el conocimiento procedimental. Elprimero se refiere a creencias que pueden presentarse por medio de proposiciones del “los perros son mascotas”, se relacionan con lo que los etnógrafos tratan de obtener de sus informantes en el sentido de “sabe qué es”. El conocimiento procedimental a su vez es la información que se relaciona con “sabe cómo”, la instrucción sobre cómo y cuándo usar esa información. Los antropólogos cognitivos seapoyan en el conocimiento de las categorías linguísticas y sus relaciones para mostrar que ser parte de una cultura implica compartir el conocimiento proposicional y las reglas de inferencia para comprender si determinadas proposiciones son verdaderas (dadas ciertas premisas). Esta corriente està representada por los etnosemantistas: Frake y Goodenough.
Una nueva generación de antropólogosconsidera a la cultura como habilidad innata. Este cambio va de las teorías linguísticas conductistas a las innatistas.



1.1.Cultura como conocimiento socialmente distribuido
Aprender es una reorganización adaptativa (realizada) de un sistema complejo que concierne a los campos cuyo dominio incluye todas las actividades de la vida cotidiana. Para Edward Salir cada individuo conforma unasubcultura que puede abstraerse de la cultura general del grupo del cual es miembro. Wallace Anthony dice que lo que caracteriza a las personas que comparten la misma cultura no es la uniformidad sino su capacidad de “mutua predicción”.


2- CULTURA COMO COMUNICACIÓN
Teoría semiótica sobre la cultura. La cultura como representación del mundo, una manera de dar sentido (significar) a larealidad objetivándola en relatos, mitos, descripciones, teorías, proverbios, productos artísticos y realizaciones.
Lévi Strauss: todas las culturas son sistemas de signos. Parte del supuesto de que la mente humana es en todas partes la misma y que las culturas son diferentes implementaciones de propiedades lógicas, abstractas del pensamiento, básicas y compartidas por todos los seres humanos yadaptadas a las (diferentes) condiciones de vida específicas. Importa la valoración que hace del mito que aparece en el hombre de manera inconsciente.


3- CULTURA COMO INTERPRETACIÓN
Uno de sus representantes es Clifford Geertz quien sostiene que la cultura es comunicación pero en contraste con Levi Strauss no considera que las diferencias culturales sean variaciones de la capacidad...