Cultura. El Contexto Histórico Y Sociopolítico

Interpretaciones del Termino Cultura. Consideraciones epistemológicas e históricas.

Podría decirse que la consideración de la cultura, como lugar común de la antropología y la sociología, corrió la misma suerte que la ciencia que a estudia y que la mayoría de las ciencias humanas. Por influencia del positivismo las humanidades se alejaron paulatinamente de la filosofía para aproximarse a lasciencias exactas. La filosofía es la ciencia de las explicaciones últimas, obtenidas por la luz natural de la razón. Ex­plica las cosas percibidas por prin­cipios y causas que se justifican a sí mismos y que no pueden ser observados. El conocimiento filo­sófico pretende saber qué son las cosas en su naturaleza; en su capacidad y en su valor es de orden extra-fenoménico, ultra­sensible (va más alláde lo que aparece, de lo que se manifiesta concretamente). En el caso de la sociedad, se desarrollan temas como el origen del poder, el lugar del estado, el bien común, las formas de gobierno, los principios morales de la economía. Todo ello fundado en una visión de hombre como ser racional y social.
Todas las ciencias, considera­das como disciplinas particulares, se fueron desprendiendo de lafilo­sofía. Tal desprendimiento aparece históricamente como una exigen­cia, a medida que van configurán­dose los objetos propios de cada esfera de investigación y los méto­dos específicos para el estudio de dichos objetos.
A fines del siglo XIX y comien­zos del siglo XX el estudio de la sociedad se tiñe de positivismo. Su objeto de estudio deja de ser la sociedad en relación a una noción depersona, para situar nuevo obje­to de estudio; el hecho social.
El hecho social, es todo comportamiento explicado desde causas externas al ser humano que este internaliza. Este nuevo objeto: observable y men­surable, puede estudiarse con los métodos comunes de las ciencias naturales, especialmente la obser­vación y la experimentación.
El problema epistemológico planteado da lugar a interpretaciones:Si se deja de lado al concepto de hombre y por ende la filosofía para solo hacer una descripción fenoménica lo cual es propio de muchas de las escuelas de sociología moderna nacida con el positivismo, puede resultar dos lineas opuestas en sus conclusiones, pero con una base en común, la cultura solo se explica así mismo sin considerar al hombre. Dichas líneas sn: el relativismo cultural y eletnocentrismo.
A diferencias de ambas el realismo antropológico, pretende sustentar su interpretación en la filosofía. Así la consideración social, no puede hacerse al margen de la reflexión metafísica, de la única realidad entitativa del trinomio individuo, sociedad y cultura, a saber: la persona humana.


1.Realismo Antropológico:
Según estos pensadores la sociedad es posible por que laracionalidad humana hace que el hombre sea un proyecto abierto que se realiza en relación con otros. Así las manifestaciones superiores del ser humano, como la vida social y la cultura, son juzgadas desde la dignidad humana, es decir, en cuanto perfeccionan o no al ser humano. Esta postura pretende reconocer los aportes de la sociología científica como condicionantes del hombre y articularlos con lafilosofía social.
Previamente es preciso indagar en la etimología de cultura: la palabra cultura es igual a la latina (cultura) que significa cultivo. El ser humano es el único ser vivo que posee cultura, debido precisamente a que es el único ser vivo que posee espíritu. Por cual cultivarse no es otra cosa que brindar ciertos bines que permitan al ser humano alcanzar la perfección de sunaturaleza, a fin que logre su autorrealización y no frustre su vida. Por lo que la cultura, que corresponde a la educación, es una condición indispensable para la sobreviviencia de una sociedad.
Así el hombre cultivado viene a ser el hombre educado, el decir, el que logra ordenar su vida conforme a la recta razón, plenifica sus dimensiones en armonía con la ética.
En lo individual, todo ser humano es...