cultura guarayos

Datos
Habitantes: Censo INE (2001): 8.450. Censo Conniob (Confederación Nacional de Nacionalidades Indígenas Originarias de Bolivia) (2004): 9.520.

Eco región: Chaco-Oriente.

Departamento: Santa Cruz.

Provincia: Guarayos.

Municipios: Ascensión de Guarayos, Urubichá, El Puente y San Javier.

Comunidades: Ascensión de Guarayos, Urubichá, Salvatierra, San Pablo, Yaguarú y Yotaú, y lascomunidades de El Puente, Nueva Jerusalén, El Verano, Santa María, Cururú, Momené, Surucusi, San José Obrero, Cerro Chico, Cerro Grande, Cachuela y Puerto Ñuflo de Chávez.

Idioma: Tupi guaraní.

Actividad Principal: Agricultura y crianza de animales.

Productos: Arroz, maíz, yuca, plátano, zapallo, maní, frijol y cítricos.

Vías de acceso: Aérea: en Ascensión de Guarayos hay una pista deaterrizaje. Terrestre: desde Santa Cruz se puede acceder a las comunidades guarayas por la carretera Santa Cruz Asunción de 1. HÁBITAT
Gran parte de la provincia Guarayos está cubierta de bosque húmedo subtropical, que incluye grandes extensiones de la palmera cusi. Todo el territorio está atravesado por los ríos Blanco y San Miguel.
2. HISTORIA
El origen de los guarayos no estádefinitivamente esclarecido; posiblemente provienen del actual territorio brasileño y paraguayo. Hay historiadores que presumen que la región fue ocupada por ellos alrededor del año 1500, pero es probable que sean descendientes de los itatines, que en 1557 acompañaron a Ñuflo de Chávez a las tierras de Chiquitos, donde se asentaron en la región de los Bañados de Otuquis. En 1637, cuando los bandeirantesbrasileños hicieron su primera entrada a la Chiquitania, se quedaron tres años con los itatin, llevando gran cantidad de ellos como esclavos a las colonias portuguesas. Los sobrevivientes migraron a Guarayos para formar el actual pueblo.
La primera misión, fundada en 1793 por el padre Gregorio Salvatierra, tuvo que ser abandonada debido a un movimiento mesiánico con tendencia antieuropea y anticristiana.Todos los pueblos guaraníes fueron movidos en su historia por movimientos mesiánicos, provocando grandes migraciones o sublevaciones contra sus opresores. Recién a partir de 1930 los franciscanos lograron establecer reducciones entre los guarayu, que prosperaron hasta 1939. Recurriendo a las aversiones contra la Alemania nacionalsocialista, país de origen de los sacerdotes, se logró lasecularización de la reducción, lo que produjo una masiva invasión de cruceños que se apoderaron de tierras y de la mano de obra guarayu. La Reforma Agraria devolvió a los guarayu su libertad individual, pero no restituyó la propiedad comunal de la tierra y prosiguió con el reparto de parcelas particulares a cada familia.
3. ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y SOCIAL
El pueblo guarayu mantiene en gran medida elsistema reduccional franciscano, centrada en conglomeraciones mayores, actualmente representados por los centros Urubichá, Yaguarú, Yotaú, San Pablo y Salvatierra. La antigua reducción Ascensión de Guarayos se ha constituido en el centro de la sociedad dominante de la región. Esta constelación complica el modo de ser y pensar de un pueblo indígena.
Con la Reforma Agraria no se formaron comunidadessino 76 sindicatos que manejan 102 zonas agrarias, muchos de ellos alejados de los lugares de residencia. El uso de estas zonas agrarias por un tiempo prolongado ha llevado a una sobreexplotación de los suelos y consecuentemente rendimientos muy bajos. En los últimos años se pudieron observar tendencias para acercarse a los sitios de producción agraria, sean las tradicionales zonas agrarias o nuevasáreas que se abrieron después de la instalación de las TCO, que formaron nuevas comunidades en las cercanías de estos lugares. Una de las comunidades tempranas es la de Cururú. Los guarayu, que no entraron en contacto con los chané, como los ava-guaraní, no conocen a la Capitanía como institución tradicional. Ellos adoptaron, como los chiquitanos, el cabildo indigenal de las reducciones como su...