cultura islamica

Cultura Islámica
La civilización islámica es uno de los fenómenos más extraordinarios de la historia. Durante siete siglos, de 800 a 1500, el Islam marchó a la cabeza del mundo en pujanza, orden y extensión de gobierno, en finura de modales, en normas de vida y moral, en legislación humanitaria y tolerancia religiosa, en literatura, erudición, ciencia, medicina, arquitectura  y filosofía. Enel Islam, el arte y la cultura estaban más difundidos que en el Occidente medieval; había soberanos calígrafos, y los mercaderes, como los médicos, podían ser filósofos.
Presos de un prejuicio mal intencionado, los que hoy tildan de retrógrado al Islam se olvidan que si no fuera por los sabios musulmanes Occidente no conocería su desarrollo actual, el Renacimiento no hubiera existido, ydifícilmente la civilización europea hubiera salido de su oscurantismo medieval.
Poseedores de un espíritu abierto estimulado por la Revelación divina, la ciencia fue cultivada siempre en tierras musulmanas sin jamás entrar en conflicto con la fe. Dios insta a buscar los signos de Su Presencia y Sabiduría en la creación, y obedeciéndolo sin prejuicios ni falsas limitaciones los musulmanes escribieronpáginas fundamentales de la historia del saber humano. Y aunque Occidente ha heredado el estandarte de la ciencia, la ha separado de lo sagrado y la ética verdadera, dando como resultado un saber arrogante y una técnica muchas veces monstruosa y al servicio del mal.
Sociedad, comunidad e individuo
Lo esencial de la ciudad islámica es la "combinación perdurable del esfuerzo desplegado por cada hombrepara someterse a la voluntad del legislador divino y del marco comunal que le sirve de ayuda y soporte en ese esfuerzo" (J. L. Michon, 1976). El vínculo entre el individuo y el todo social en el Islam es tan fuerte que la tarea de la redención individual "engloba ipso facto la sacralización de lo social" dentro de sus marcos. La salvación de cada cual depende de los que le rodean tanto como deque las circunstancias le sean más o menos propicias.
La tradición supone que el propio Mahoma formuló el principio de la iyma o consenso de los creyentes, el cual se concreta en la ley musulmana bajo la forma de un estatuto colectivo llamado "deber de suficiencia". Por él se eximía a un musulmán de cualquier deber legal obligatorio si un número suficiente de fieles acuerda suprimírselo. Elindividuo, sin embargo, no se disuelve en la comunidad. La ley del Islam supone que con su conducta un hombre sólo se compromete a sí mismo y que, en su día, sólo él comparecerá ante el Juez Supremo para responder por sus acciones. No obstante, la índole de hombres iguales ante Dios e idénticamente dependientes y sometidos a las obligaciones que su ley engendra, ha dado lugar a la definición de lacomunidad musulmana como una "teocracia igualitaria" (L. Gardet, 1961).
El fuerte sentido de cohesión social que acompañó el alto grado de integración de las sociedades musulmanas tradicionales se debe en mucho a los valores socio-religiosos que orientaron la vida de sus individuos y de sus comunidades.


Gobierno y política: la comunidad islámica
La comunidad establecida en Medina en el sigloI de la Hégira (s.VII n.e.), fue el prototipo de organización institucional -derivada de fines religiosos- que rigió en todas las sociedades tradicionales musulmanas. Llamada inicialmente Yatrib, su nuevo nombre, al-Madina ("la ciudad por excelencia"), designa su condición de centro de la umma y sede de la autoridad y la justicia.
El califa o imán, sucesor del Profeta, unía en su persona laautoridad espiritual y secular y era el jefe supremo de la ciudad. Encargado de crear las condiciones para la aplicación de la ley coránica, de encabezar la Guerra Santa (yihad), organizar el ejército y garantizar la administración y la seguridad de los países bajo su dominio, el califa designaba también, en cada ciudad, a los ministros o visires, a los gobernadores, los comandantes en jefe, los...