Cultura, Movimientos Sociales Desde Una Mirada Sistémica

Trabajo de Teoría de la Cultura
Profesor: Francisco Osorio
Estudiante: Álvaro Sepúlveda
Fecha de entrega: 14 de Julio 2011

LOS MOVIMIENTOS SOCIALES DESDE LO CULTURAL
Antecedentes

Los movimientos sociales para Luhmann son considerados como algo social por componerse de comunicación, pero además destaca el hecho que no es cualquier tipo de organización social, pues la distingue de lossistemas parciales, de las organizaciones e interacciones.
En la actualidad todo movimiento social en general posee un carácter masivo y de exigencia visible, es decir, en la medida en que muchas personas tienen algunas demandas muy generales con un factor o distinción en común, independiente de que esta demanda esté siquiera en mente de gran parte de un país o una ciudad, el movimiento social setransforma en protesta pues demanda en forma grupal y muy visiblemente (principalmente por el conflicto que suscita) por la solución a su problemática. Por ejemplo hoy en Chile se protesta por el lucro en la educación, por la privatización del cobre, la creación de mega represas en la Patagonia, la construcción de termoeléctricas en el norte chico, falta de protección en la agricultura por la bajadel dólar, reconstrucción, demanda mapuche, minorías sexuales, etc., todos los cuales causan gran interés mediático, especialmente las protestas ecológicas y por la educación, aunque las sindicales no dejan de ser importantes en cuanto son menos llamativas pero las consecuencias económicas que poseen son mucho mayores a los destrozos causados en una marcha por la Alameda.

Sin embargo losmovimientos sociales de protesta pueden describirse de acuerdo al observador que observe y bajo que esquemas lo hace, y en mi caso, intentaré hacer un análisis de acuerdo a la perspectiva sistémica y desde una mirada cultural, pues finalmente la pregunta por la cultura en la teoría de sistema es fundamental y aparentemente no se alcanza a cubrir, es decir, solo se delinea como un proceso de reflexión yde comparación.

La cultura como distinción sedimentada multisignificante

En general cuando hablamos de conceptos tan sedimentados o usados en demasía caemos en la discusión, en algún momento, de qué significan. Por ejemplo, felicidad, belleza, humano, mente, e incluso sociedad y cultura, al poco profundizar nos damos cuenta que no estamos todos de acuerdo en lo que entendemos de este tipode conceptos o dimensiones, y a la vez todos tenemos más o menos la misma idea. Por ejemplo, las bases epistemológicas e incluso la cotidianidad, hablan de lo qué es el sujeto bajo marcos bastante delimitados, aunque hayan versiones a veces contrapuestas podemos decir que una mesa no es sujeto (aunque tal vez Marx podría decir que si en la medida que lo haya hecho una persona), o la idea de Diostambién está delimitada, lo que es el lucro, el poder o la verdad, e incluso definir más claramente lo que es la sociedad gracias a los aporte de muchos teóricos, especialmente a Luhmann en el último tiempo. Sin embargo la pregunta por lo que es cultura queda en deuda. Es debido a ello que me propuesto, antes de pensar los movimientos sociales desde lo-cultural, analizar y definir lo quepersonalmente quiero presentar como cultura.
Con cultura se entiende, a grandes rasgos, con algo con identidad y distinguible, organizado, social, con significado, memoria y representado en objetos y conductas humanas. En esta definición podemos decir que una ciudad posee su propia cultura, o diferenciarnos como chilenos de los argentinos o mapuche, o decir que hay culturas más ricas que otras, máscomplejas, avanzadas o en decadencia, e incluso hablar de culturas extintas. Bajo el prisma de la tradición, la cultura aparece como un objeto o algo que se posee y que es perceptible por todos los sentidos a través de manifestaciones públicas y privadas, artísticas y triviales, divinas y mundanas. La cultura acá es ese algo que se manifiesta gracias a la repetición de las costumbres, lo que crea...